মূল: মার্কুইস ডি সাদ (১৭৯৫)
অনুবাদ: অপু চৌধুরী
কামুকদের প্রতি
হে সর্বকালের, সর্বলিঙ্গের সম্ভোগপিপাসুগণ! এই গ্রন্থ আমি কেবল আপনাদের উদ্দেশেই উৎসর্গ করছি। এর দর্শনে নিজেদের পুষ্ট করুন; এই দর্শন আপনাদের সুপ্ত কামনারই সমর্থক। সেইসব কামবাসনা—যা নিয়ে নির্জীব ও নীরস নীতিবাগীশরা আপনাদের ভয় দেখায়—তা আসলে মানুষকে প্রকৃতির নির্ধারিত লক্ষ্যের দিকে নিয়ে যাওয়ার মাধ্যম ছাড়া আর কিছুই নয়।
শুধুমাত্র এই সুমিষ্ট প্ররোচনাগুলির ডাকে সাড়া দিন; কারণ কামনার কণ্ঠস্বর ছাড়া অন্য কোনো স্বরই আপনাকে চরম সুখের পথে চালিত করতে পারে না।
হে স্বৈরিণী নারীরা, সেইন্ট-অ্যাঞ্জকে আপনাদের আদর্শ মেনে নিন। তার দৃষ্টান্ত অনুসরণ করে, সুখের ঐশ্বরিক বিধানের বিরুদ্ধে যায় এমন সমস্ত সামাজিক শৃঙ্খল উপেক্ষা করুন—যে শৃঙ্খলে সে নিজেও আজীবন আবদ্ধ ছিল।
আর আপনারা হে যুবতীগণ, যারা এতদিন কাল্পনিক সতীত্বের অযৌক্তিক ও বিপজ্জনক শিকল এবং এক জঘন্য ধর্মের বন্ধনে আটকে ছিলে, আপনারা উদ্দীপিত ইউজেনির মতো হয়ে ওঠো। তার মতো ক্ষিপ্র হও, চূর্ণ করে দিন অভিভাবকদের শেখানো সেইসব হাস্যকর নীতিকথা।
এবং আপনারা, আমার প্রিয় লম্পট বন্ধুরা, যারা যৌবনের শুরু থেকেই নিজেদের আকাঙ্ক্ষার কোনো সীমা মানেননি এবং কেবল খেয়ালখুশির দ্বারা চালিত হয়েছেন—আপনারা নিষ্ঠুর ডলমান্সেকে অধ্যয়ন করুন। তার মতো আচরণ করুন, তার মতো বহুদূর যান, যদি আপনারা সেই পুষ্পশোভিত পথের শেষ দেখতে চান, যা আপনাদের লাম্পট্য আপনাদের জন্য সাজিয়ে রেখেছে।
ডলমান্সের শিক্ষালয়ে অবশেষে এ সত্য নিশ্চিত হোক যে, কেবল নিজস্ব রুচি ও খেয়ালের ক্ষেত্র অন্বেষণ ও প্রসারিত করার মাধ্যমেই—কেবল ইন্দ্রিয়সুখের জন্য সবকিছু উৎসর্গ করার মাধ্যমেই—এই দুঃখময় ভুবনে নিক্ষিপ্ত ‘মানুষ’ নামক এই তুচ্ছ প্রাণীটি জীবনের কণ্টকাকীর্ণ পথে এক মুঠো গোলাপ ছড়িয়ে দিতে সক্ষম হতে পারে।
প্রথম কথোপকথন
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ: সুপ্রভাত, বন্ধু আমার। আর মঁসিয়ে ডলমান্সের খবর কী?
ল্য শ্যভালিয়ে: ঠিক চারটের সময় তিনি এখানে উপস্থিত হবেন। সাতটার আগে আমাদের ভোজনপর্ব শুরু হবে না—সুতরাং বুঝতেই পারছেন, কথা বলার জন্য যথেষ্ট সময় পাওয়া যাবে।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ: জানেন প্রিয় ভাই, আমার কৌতূহল এবং আজকের এই অজাচারী পরিকল্পনাগুলি নিয়ে আমার মনে যেন এক দ্বিধার মেঘ জমছে। শ্যভালিয়ে, আপনি আমাকে বড্ড বেশি প্রশ্রয় দেন, সত্যিই দেন। যত বেশি আমার সংযত হওয়া উচিত, আমার এই পাপী মন যেন ততই চঞ্চল, আরও বেশি কামাতুর হয়ে উঠছে… এবং আপনি আমাকে যা কিছু শিখিয়েছ, তা কেবল আমাকে নষ্টই করছে।
ছাব্বিশ বছর বয়সে আমার তো ধীর-স্থির হওয়ার কথা ছিল, অথচ আমি এখনও এক চূড়ান্ত স্বৈরিণী ছাড়া আর কিছুই নই… ওহ, বন্ধু আমার, এ এক অস্থির মস্তিষ্ক! আমার মাথায় কী সব চিন্তার উদ্রেক হয়, আমি কী কী করতে চাই, তা শুনলে আপনি হয়তো বিশ্বাসই করবেন না।
আমি ভেবেছিলাম, নিজেকে কেবল নারীদের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখলে হয়তো আমি সংযত থাকব… ভেবেছিলাম আমার আকাঙ্ক্ষাগুলি যদি কেবল আমার নিজের লিঙ্গের ওপর কেন্দ্রীভূত থাকে, তবে আমি আর পুরুষের জন্য হাহাকার করব না। কিন্তু সবই নিছক কল্পনা, বন্ধু! যে আনন্দ থেকে আমি নিজেকে বঞ্চিত করতে চেয়েছিলাম, আমার কল্পনা সেই আনন্দের চিন্তায় আরও বেশি করে উত্তেজিত হয়েছে।
আমি আবিষ্কার করেছি, আমার মতো যারা জন্মগতভাবেই কামুক, তাদের পক্ষে নিজের ওপর সীমা বা সংযম আরোপের চিন্তা করাটাই বৃথা—উদ্দাম বাসনার স্রোত মুহূর্তেই সেই বাঁধ ভাসিয়ে নিয়ে যায়। এক কথায় প্রিয়তম, আমি এক উভচর প্রাণী; আমি সবকিছু ভালোবাসি, সবাইকে ভালোবাসি, যা কিছু আমাকে আনন্দ দেয়, তা সে যেই হোক না কেন। আমি প্রতিটি প্রজাতিকে নিজের মধ্যে ধারণ করতে চাই।
কিন্তু শ্যভালিয়ে, আপনাকে অবশ্যই স্বীকার করতে হবে—এই অদ্ভুত ডলমান্সেকে জানার আকাঙ্ক্ষা কি আমার জন্য চরম ধৃষ্টতা নয়? আপনি বলেছেন, এই ব্যক্তি সারা জীবনে সাধারণ প্রথা মেনে কোনো নারীর দিকে ফিরেও তাকাননি! নীতিগতভাবে তিনি সমকামী, কেবল নিজের লিঙ্গকেই পূজা করেন। আর আমাদের মতো নারীদের কাছে তিনি তখনই আত্মসমর্পণ করেন, যখন আমরা তাকে সেইসব আকর্ষণীয় অঙ্গ ব্যবহার করার অনুমতি দিই, যা তিনি সাধারণত পুরুষদের সঙ্গেই ব্যবহার করে থাকেন।
বলুন তো শ্যভালিয়ে, আমার কল্পনা কি অদ্ভুত নয়! আমি এই নতুন জুপিটারের গ্যানিমিড হতে চাই, আমি তার বিকৃত রুচি আর উচ্ছৃঙ্খলতা উপভোগ করতে চাই, আমি তার ভুলের শিকার হতে চাই। বন্ধু, আপনি তো ভালো করেই জানেন, এখন অবধি আমি কেবল আপনার কাছেই এভাবে নিজেকে সঁপে দিয়েছি—কখনও বা টাকার বিনিময়ে আমার চাকরদের কাছে, যারা কেবল লাভের আশায় আমাকে এভাবে ব্যবহার করেছে।
কিন্তু আজ আর কোনো বাধ্যবাধকতা বা খেয়াল আমাকে চালিত করছে না, বরং এ আমার নিজস্ব প্রবৃত্তি। আমি বিশ্বাস করি, এই কৌতূহলী উন্মাদনার সাথে আমার অতীত অভিজ্ঞতা এবং আজ আমি যে সৌজন্যের শিকার হতে চলেছি—তার মধ্যে এক অকল্পনীয় পার্থক্য রয়েছে, এবং আমি সেটাই আস্বাদন করতে চাই। দয়া করে আমার কাছে আপনার ডলমান্সের একটি চিত্র আঁকো, যাতে তিনি আসার আগেই আমি তাকে আমার কল্পনায় গেঁথে নিতে পারি। কারণ আপনি জানেন, সেদিন এক আসরে তার সঙ্গে আমার পরিচয় হয়েছিল মাত্র কয়েক মুহূর্তের জন্য।
ল্য শ্যভালিয়ে: ডলমান্সের বয়স সবেমাত্র ছত্রিশ, প্রিয় বোন। তিনি দীর্ঘাঙ্গী, অত্যন্ত সুপুরুষ, তাঁর চোখ দুটি সজীব এবং বুদ্ধিদীপ্ত। তবে তাঁর মুখাবয়বে কিছুটা কঠোরতা এবং দুষ্টামির ছাপ স্পষ্ট। তাঁর দন্তপংক্তি যেন পৃথিবীর সবচেয়ে শুভ্র মুক্তো। সম্ভবত প্রায়শই নারসুলভ ভঙ্গি করার অভ্যাসের কারণে তাঁর গড়ন ও চালচলনে কিছুটা কোমলতা এসেছে। তিনি অত্যন্ত মার্জিত, সুকণ্ঠের অধিকারী, বহু গুণের আধার এবং সর্বোপরি তাঁর মধ্যে রয়েছে এক গভীর দার্শনিক সত্তা।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ: কিন্তু আমি শুনেছি তিনি ঈশ্বরে বিশ্বাস করেন না!
ল্য শ্যভালিয়ে: ওহ, ওমন চিন্তা মনেও এনো না! তিনি ঘোর নাস্তিক, পরম অনৈতিক… তিনি সম্পূর্ণরূপে দুর্নীতিপরায়ণ এক সত্তা—পৃথিবীর জঘন্যতম দুর্বৃত্ত এবং মহাপাপিষ্ঠ।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ: আহ, একথা শুনে আমার শরীরে কেমন যেন শিহরণ জাগছে! মনে হয় আমি এই লোকটির প্রেমে পাগল হয়ে যাব। আর তাঁর খেয়ালখুশিগুলো কেমন, ভাই?
ল্য শ্যভালিয়ে: সেগুলো আপনি ভালো করেই জানেন; সদোমের নিষিদ্ধ আনন্দ তাঁর কাছে সক্রিয় এবং নিষ্ক্রিয়—উভয় রূপেই প্রিয়। নিজের তৃপ্তির জন্য তিনি পুরুষ ছাড়া আর কারও পরোয়া করেন না। তবে যদি তিনি কখনও নারীদের ব্যবহার করতে রাজি হন, তবে তা কেবল এই শর্তে যে, তারা তাঁর সঙ্গে লিঙ্গ বিনিময়ের খেলায় (নারীর ওপর পুরুষের ভূমিকা আরোপে) যথেষ্ট বাধ্যগত হবে।
আমি তাঁর কাছে আপনার কথা বলেছি; আপনার উদ্দেশ্য সম্পর্কে জানিয়েছি। তিনি রাজি হয়েছেন, তবে তিনি আপনাকে খেলার নিয়মগুলি মনে করিয়ে দিয়েছেন। প্রিয়তমা, আমি আপনাকে সতর্ক করছি, যদি আপনি তাঁকে অন্য কোনো সাধারণ রতিলীলায় জড়ানোর চেষ্টা করুন, তবে তিনি আপনাকে পুরোপুরি প্রত্যাখ্যান করবে। তিনি স্পষ্ট ঘোষণা করেছেন, “আপনার বোনের সাথে আমি যা করতে সম্মতি দিয়েছি, তা এক চরম বাড়াবাড়ি—এমন এক অবিবেচনা যা দিয়ে মানুষ কদাচিৎ নিজেকে কলঙ্কিত করে, এবং তা-ও অত্যন্ত সতর্কতার সাথে।”
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ: নিজেকে কলঙ্কিত করা!… সতর্কতা… ওহ, এই মনোরম ব্যক্তিরা যে ভাষায় কথা বলেন, তা আমি কী ভীষণ ভালোবাসি! আমাদের নারীদের মধ্যেও এমন কিছু বিশেষ শব্দ আছে, যা ধর্মদ্রোহীদের প্রতি গভীর ঘৃণার ভান করতে ব্যবহার করা হয়… বলুন তো প্রিয়তম, তিনি কি আপনার সাথেও মিলিত হয়েছিলেন? আমার বিশ্বাস, আপনার এই লাবণ্যময় মুখ আর কুড়ি বছরের যৌবন দিয়ে এমন পুরুষকে নিশ্চয়ই মুগ্ধ করা সম্ভব?
ল্য শ্যভালিয়ে: আমরা একসঙ্গে কিছু পাগলামি করেছিলাম—আমি আপনার কাছে কিছুই লুকাব না, কারণ ওসবের নিন্দা করার মতো যথেষ্ঠ বুদ্ধি আপনার আছে। আসল কথা হলো, আমি নারীদেরই পছন্দ করি; কিন্তু যখন কোনো আকর্ষণীয় পুরুষ আমাকে উৎসাহিত করেন, কেবল তখনই আমি এই অদ্ভুত খেয়ালখুশিতে নিজেকে সঁপে দিই। আর তখন আমি কোনো কিছুতেই থামি না।
আমার সেই হাস্যকর অহংকার নেই যা আমাদের তরুণ উদ্ধতদের বিশ্বাস করায় যে, এমন প্রস্তাবের জবাব লাঠির আঘাতে দিতে হয়। মানুষ কি তার প্রবৃত্তির প্রভু? যাদের রুচি অদ্ভুত, তাদের জন্য দুঃখ করা উচিত, কিন্তু কখনও তাদের অপমান করা উচিত নয়। তাদের এই তথাকথিত ‘ভুল’ প্রকৃতিরই দান; আমরা যেমন কেউ খোঁড়া হয়ে বা কেউ সুঠাম দেহ নিয়ে জন্মানোর জন্য দায়ী নই, তেমনই তারাও তাদের প্রবৃত্তির জন্য দায়ী নয়।
তা ছাড়া, কোনো পুরুষ যখন আপনাকে উপভোগ করার আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করে, তখন কি সে আপনাকে অপমান করে? নিশ্চয়ই নয়; এটি তো এক প্রকার প্রশংসাই। তবে কেন আঘাত ও অপমান দিয়ে তার জবাব দেব? কেবল বোকারাই এমন ভাবতে পারে। আপনি কখনও কোনো বুদ্ধিমান পুরুষকে আমার চেয়ে ভিন্নভাবে এই বিষয়ে আলোচনা করতে শুনবে না।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ: আসুন বন্ধু, আমাকে চুম্বন করুন। আপনি যদি অন্যরকম ভাবতেন, তবে আপনি আমার ভাই হতে না। এবার কিছু বিস্তারিত বিবরণ দিন—আমি অনুরোধ করছি। সেই লোকটির অবয়ব এবং আপনার সাথে তাঁর রতিলীলার বর্ণনা শুনতে চাই।
ল্য শ্যভালিয়ে: তাঁর এক বন্ধু মঁসিয়ে ডলমান্সেকে আমার সেই সুঠাম অঙ্গটির কথা জানিয়েছিলেন—যা আমার আছে বলে আপনি জানেন। আমাদের নৈশভোজের জন্য একত্রিত করতে তিনি মারকুইস ডি ভি***-এর সম্মতি আদায় করেছিলেন। সেখানে পৌঁছানোর পর, আমাকে আমার ‘অস্ত্র’ প্রদর্শন করতে বাধ্য করা হলো। প্রথমে মনে হয়েছিল কেবল কৌতূহলই তাঁর একমাত্র উদ্দেশ্য; কিন্তু শীঘ্রই একটি সুডৌল, উন্মুক্ত পশ্চাদ্দেশ আমার দিকে ঘুরিয়ে দেওয়া হলো।
যার সাথে আমাকে আনন্দ করতে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল, তা শীঘ্রই আমাকে বুঝিয়ে দিল যে কেবল দুরন্ত প্রবৃত্তিই এই পরীক্ষার কারণ ছিল। আমি ডলমান্সেকে এই উদ্যোগের অসুবিধার কথা জানিয়েছিলাম, কিন্তু তিনি ছিলেন অবিচল। তিনি বলেছিলেন, “একটি ভেড়াকে আমি ভয় পাই না, আর আপনি আমার দিকে যে মলদ্বারটি প্রসারিত দেখছেন, তা বিদীর্ণ করার গৌরব অর্জন করার মতো ক্ষমতা কোনো পুরুষের নেই।”
মারকুইস সেখানে উপস্থিত ছিলেন; তিনি হাত দিয়ে, নাড়িয়ে এবং চুম্বন করে আমাদের উৎসাহিত করেছিলেন—সেই অঙ্গগুলিকে, যা আমরা একে অপরের সামনে এনেছিলাম। অতঃপর আমি আমার অবস্থান গ্রহণ করলাম…
শ্যভালিয়ে — “নিশ্চয়ই কোনো পিচ্ছিলকারক বা পূর্বপ্রস্তুতির প্রয়োজন আছে?” আমি জোর দিয়ে বললাম।
“একদমই না,” মারকুইস উত্তর দিলেন, “ওতে আপনি ডলমান্সের অর্ধেক আনন্দই কেড়ে নেবেন; সে চায় আপনি তাকে দ্বিখণ্ডিত করে ফেলুন, সে চায় তাকে বিদীর্ণ করা হোক।”
“বেশ তবে,” আমি বললাম, এবং অন্ধের মতো সেই অতল গহ্বরে ঝাঁপ দিলাম, “সে সন্তুষ্ট হবে।”
প্রিয় বোন, সম্ভবত আপনি ভাবছেন আমি খুব কষ্টে পড়েছিলাম… মোটেও না; আমার লিঙ্গ যতই বিশাল হোক না কেন, আমার সমস্ত প্রত্যাশার বিপরীতে তা যেন এক অসীমে মিলিয়ে গেল, এবং আমি তার অন্ত্রের তলদেশ স্পর্শ করলাম—যেন সে কিছুই অনুভব করছে না। আমি ডলমান্সের সাথে সদয় আচরণই করেছিলাম; সে যে চরম রতিসুখ উপভোগ করছিল, তার নড়াচড়া, তার কম্পন এবং তার প্রলুব্ধকর উক্তিগুলি শীঘ্রই আমাকেও আনন্দিত করে তুলল, এবং আমি তাকে আমার কামরসে প্লাবিত করলাম।
আমি সবেমাত্র সরে এসেছি, এমন সময় ডলমান্সে আমার দিকে ফিরলেন। তাঁর চুল এলোমেলো, মুখমণ্ডল সুরাদেবীর সঙ্গিনীর (বাখস-এর সঙ্গিনী) মতো রক্তিম। তিনি বললেন, “প্রিয় শ্যভালিয়ে, আপনি দেখেননি আপনি আমাকে কী অবস্থায় ফেলেছেন।”
একই সাথে তিনি চটপটে, কঠিন, দীর্ঘ এবং অন্তত ছয় ইঞ্চি পরিধির একটি লিঙ্গ আমার সামনে উন্মুক্ত করে বললেন, “অনুগ্রহ করুন, ওহ আমার ভালোবাসা! আমার প্রেমিক হওয়ার পর এবার আমাকে একজন নারী হিসেবে সেবা করুন। আমাকে এটুকু বলতে দিন যে, আপনার ঐশ্বরিক বাহুবন্ধনে আমি সেই কল্পনার সমস্ত আনন্দ উপভোগ করেছি, যা আমি মনেপ্রাণে লালন করি।”
একদিকে যেমন সামান্য অসুবিধা ছিল, অন্যদিকেও তেমনই; আমি নিজেকে প্রস্তুত করলাম। মারকুইস আমার চোখের সামনে তাঁর প্যান্ট নামিয়ে অনুরোধ করলেন, আমি যেন তাঁর বন্ধুর স্ত্রী হিসেবে অভিনয় করার সময় তাঁর সাথেও কিছুটা পুরুষের মতো আচরণ করি। এবং আমি তাঁর সাথে ডলমান্সের মতোই আচরণ করলাম—যিনি আমাদের এই তৃতীয়জনকে আমি যত আঘাত করেছিলাম, তার শতগুণ আমাকে ফিরিয়ে দিচ্ছিলেন। শীঘ্রই, আমার নিতম্বের গভীরে তিনি সেই মুগ্ধকর তরল নিঃশ্বাস হিসেবে ত্যাগ করলেন—যা দিয়ে প্রায় একই মুহূর্তে, আমিও ভি***-এর অন্ত্র প্লাবিত করে দিলাম।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — আপনি নিশ্চয়ই চরম আনন্দ পেয়েছেন, এভাবে দুজনের মাঝে নিজেকে খুঁজে পেয়ে! লোকে বলে এটি নাকি অত্যন্ত মনোমুগ্ধকর।
শ্যভালিয়ে — আমার দেবদূত, এটি অবশ্যই সেরা অবস্থান; তবে এদের সম্পর্কে যা কিছুই বলা হোক না কেন, এগুলি সবই অতিরঞ্জন—যা আমি কখনই নারীদের দেওয়ার আনন্দের চেয়ে বেশি পছন্দ করব না।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — বেশ, আমার বীর বন্ধু, আপনার এই স্পর্শকাতর বিবেচনার পুরস্কার হিসেবে, আজ আমি আপনার কামনার হাতে একজন তরুণী কুমারী—একটি মেয়ে, যে প্রেমের চেয়েও সুন্দরী—তুলে দিতে যাচ্ছি।
শ্যভালিয়ে — কী! ডলমান্সের সাথে… আপনি এখানে একজন নারীকে আনছেন?
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — এটি একটি শিক্ষার বিষয়; একটি ছোট মেয়ের শিক্ষা, যাকে আমি গত শরৎকালে কনভেন্টে চিনেছিলাম, যখন আমার স্বামী স্নানাগারে ছিলেন। আমরা সেখানে কিছুই করতে পারিনি, আমরা কিছুই চেষ্টা করার সাহস পাইনি, কারণ অনেক চোখ আমাদের ওপর স্থির ছিল। কিন্তু আমরা যত তাড়াতাড়ি সম্ভব আবার দেখা করার এবং একান্তে মিলিত হওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলাম।
এই আকাঙ্ক্ষা পূরণ ছাড়া আর কিছু নিয়ে ব্যস্ত না থেকে, আমি তার পরিবারের সাথে পরিচিত হয়েছি। তার বাবা একজন লম্পট—আমি তাকে মুগ্ধ করেছি। যাই হোক, সেই সুন্দরী মেয়েটি আসছে, আমি তার জন্য অপেক্ষা করছি। আমরা দু’দিন একসাথে কাটাব… দুটি সুস্বাদু দিন।
আমি বেশিরভাগ সময় এই তরুণীকে শিক্ষিত করতে ব্যয় করব। আমার পরিকল্পনাটি শুনুন:
- ডলমান্সে এবং আমি এই সুন্দর ছোট মাথায় লাগামহীন লাম্পট্যের প্রতিটি নীতি গেঁথে দেব।
- আমরা তাকে আমাদের নিজস্ব কামাগ্নি দিয়ে প্রজ্বলিত করব।
- আমরা তাকে আমাদের দর্শন দিয়ে পুষ্ট করব এবং আমাদের আকাঙ্ক্ষা দিয়ে তাকে অনুপ্রাণিত করব।
এবং যেহেতু আমি তত্ত্বের সাথে কিছুটা অনুশীলনও যোগ করতে চাই, যেহেতু আমি চাই প্রবন্ধের সাথে হাতে-কলমে শিক্ষাটাও তাল মিলিয়ে চলুক, তাই আমি আপনাকে, প্রিয় ভাই, সাইথেরা-র (প্রেমের দেবীর দ্বীপ) ফসল এবং ডলমান্সেকে সদোমের গোলাপ উৎসর্গ করলাম।
আমার দুটি আনন্দ একসাথে হবে: এই অপরাধমূলক লাম্পট্য নিজে উপভোগ করা, এবং পাঠদান করা—মিষ্টি নির্দোষ মেয়েটিকে আমাদের জালে প্রলুব্ধ করার সময় তার মনে কামনার বীজ বপন করা। খুব ভালো, শ্যভালিয়ে, আমাকে উত্তর দিন: প্রকল্পটি কি আমার কল্পনার যোগ্য?
শ্যভালিয়ে — এটি অন্য কারো মাথায় আসতেই পারত না! এটি ঐশ্বরিক, আমার বোন। এবং আমি আপনাকে কথা দিচ্ছি, আমার জন্য যে মনোমুগ্ধকর ভূমিকাটি আপনি সংরক্ষণ করেছেন, তা আমি নিখুঁতভাবে পালন করব। আহা, দুষ্টুমিপূর্ণ নারী! এই শিশুটিকে শিক্ষিত করতে আপনি কতটা আনন্দ পাবেন; তাকে কলুষিত করতে, এই তরুণ হৃদয়ে তার শিক্ষকদের দ্বারা রোপণ করা গুণ ও ধর্মের প্রতিটি বীজ দমন করতে আপনি কী পৈশাচিক সুখই না পাবেন! সত্যি বলতে, এই সব আমার জন্য এক কঠিন কিন্তু মধুর পরীক্ষা।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — নিশ্চিত থাকুন, আমি তাকে বিপথগামী করতে, তাকে কলঙ্কিত করতে এবং তার মধ্যে থাকা সমস্ত মিথ্যা নৈতিক ধারণাগুলি ধ্বংস করতে বিন্দুমাত্র ছাড়ব না—যা দিয়ে তারা ইতিমধ্যেই তার মাথা ঘুরিয়ে দিয়েছে।
শ্যভালিয়ে — এর চেয়ে ভালো মানুষ খুঁজে পাওয়া অসম্ভব। ধর্মহীনতা, অধার্মিকতা, অমানবিকতা এবং লাম্পট্য ডলমান্সের ঠোঁট থেকে এমনভাবে ঝরে পড়ে, যেমন অতীতে বিখ্যাত ক্যামব্রাইয়ের আর্চবিশপের ঠোঁট থেকে রহস্যময় পবিত্র বাণী ঝরে পড়ত। তিনি গভীরতম প্রলুব্ধকারী, সবচেয়ে দুর্নীতিপরায়ণ এবং সবচেয়ে বিপজ্জনক মানুষ… আহা প্রিয়তমা, আপনার ছাত্রীটি কেবল এই শিক্ষকের নির্দেশাবলী মেনে চলুক, এবং আমি তাকে অবিলম্বে অভিশপ্ত হওয়ার গ্যারান্টি দিচ্ছি।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — তার যে প্রবণতা আছে তা বিবেচনা করে, এতে নিশ্চয়ই বেশি সময় লাগবে না…
শ্যভালিয়ে — কিন্তু আমাকে বলুন প্রিয় বোন, পিতামাতার কাছ থেকে কি কোনো ভয়ের কারণ নেই? এই ছোট মেয়েটি কি বাড়ি ফিরে গিয়ে সব কথা বলে দেবে না?
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — বিন্দুমাত্র ভয় নেই। আমি তার বাবাকে বশীভূত করেছি… সে এখন আমার হাতের মুঠোয়। আপনার কাছে স্বীকার করতেই হবে, তার চোখ বন্ধ রাখার জন্য আমি নিজেকে তার কাছে সমর্পণ করেছি। সে আমার এই গোপন পরিকল্পনা সম্পর্কে কিছুই জানে না, এবং তা তলিয়ে দেখার সাহসও তার হবে না… সে পুরোটাই আমার দখলে।
ল্য শ্যভালিয়ে — আপনার পদ্ধতিগুলো বড়ই ভয়ানক!
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — তেমনটাই হতে হবে, নতুবা নিশ্চিত হওয়া যায় না।
ল্য শ্যভালিয়ে — আর দয়া করে বলুন, এই তরুণীটি কে?
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — তার নাম ইউজেনি। মিস্টভাল নামক এক ব্যক্তির কন্যা তিনি—রাজধানীর অন্যতম বিত্তশালী এক বাণিজ্যিক ব্যক্তিত্ব। বাবার বয়স ছত্রিশের কাছাকাছি, মায়ের বয়স বড়জোর বত্রিশ, আর এই ছোট মেয়েটির বয়স পনেরো। মিস্টভাল তার স্ত্রীর মতো ধর্মপ্রাণ নন, তিনি একজন লম্পট।
প্রিয়তম, ইউজেনি সম্পর্কে বর্ণনা দেওয়া আমার সাধ্যের বাইরে; তাকে আপনার সামনে চিত্রিত করার চেষ্টা বৃথা… কেবল এটুকু জেনেই সন্তুষ্ট থাকুন যে, নিশ্চিতভাবেই আপনি বা আমি—আমরা কেউই এর আগে কোথাও এত সুস্বাদু কিছু দেখিনি।
ল্য শ্যভালিয়ে — কিন্তু আপনি যদি সম্পূর্ণ প্রতিকৃতি আঁকতে নাও পারেন, অন্তত একটি রেখাচিত্র তো দিন। যাতে আমি যার সাথে মিলিত হতে যাচ্ছি তাকে চিনতে পারি এবং সেই দেবীর প্রতি আমার কল্পনাকে আরও ভালোভাবে সাজাতে পারি—যাকে আমার নিজেকে উৎসর্গ করতে হবে।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — খুব ভালো, আমার বন্ধু। শুনুন তবে:
তার প্রচুর বাদামি চুল—যা এক হাতে ধরার মতো নয়—তার নিতম্বের নিচ পর্যন্ত নেমে এসেছে। তার গায়ের রং উজ্জ্বল ফর্সা, নাকটি ঈগলের মতো সুচালো ও অভিজাত। তার চোখ দুটি কুচকুচে কালো আর তাতে কী উষ্ণতা!… আহা বন্ধু, সেই চোখের চাউনি প্রতিরোধ করা অসম্ভব… আপনি জানেন না তারা আমাকে দিয়ে কী কী পাগলামি করিয়েছে।
যদি আপনি সেই সুন্দর ভ্রু-যুগল দেখতে পেতে যা ওই চোখদুটিকে মুকুট পরিয়েছে… সেই অসাধারণ চোখের পাপড়ি যা তাদের ঘিরে রেখেছে… একটি খুব ছোট মুখ, চমৎকার দন্তপংক্তি এবং সব মিলিয়ে, কী সতেজতা!
তার সৌন্দর্যের অন্যতম দিক হলো, তার সুন্দর মাথাটি কাঁধের ওপর কী চমৎকারভাবে বসানো; যখন সে ঘোরে, তখন তার আভিজাত্য ফুটে ওঠে। বয়সের তুলনায় ইউজেনি বেশ দীর্ঘাঙ্গী: তাকে সতেরো বছর বয়সী মনে হতে পারে। তার দৈহিক গঠন কমনীয়তা এবং সূক্ষ্মতার এক মূর্ত প্রতীক।
তার গলা, তার বুক বড়ই সুস্বাদু… সেখানে সত্যিই দুটি সবচেয়ে সুন্দর ছোট স্তন রয়েছে!… হাতে ধরার জন্য সবেমাত্র যথেষ্ট, কিন্তু কী নরম… কী সতেজ… কী ধবধবে সাদা! বিশবার আমি সেগুলোতে চুম্বন করতে গিয়ে নিজেকে হারিয়ে ফেলেছি; এবং যদি আপনি দেখতে পেতে আমার আলিঙ্গনে সে কীভাবে প্রাণবন্ত হয়ে উঠত… তার দুটি বড় চোখ কীভাবে তার মনের সম্পূর্ণ অবস্থা আমার কাছে মেলে ধরত…
আমার বন্ধু, বাকিটা আমি উহ্যই রাখলাম। আহা! আমি যা জানি তা দিয়ে যদি বিচার করি, তবে আমি বলব, অলিম্পাসেও এর সাথে তুলনীয় কোনো দেবী ছিল না।
কিন্তু আমি তার আওয়াজ পাচ্ছি… আমাদের ছেড়ে যাও; বাগান দিয়ে বেরিয়ে যাও যাতে তার সাথে দেখা না হয়, এবং ঠিক সময়ে নির্ধারিত স্থানে থেকো।
ল্য শ্যভালিয়ে — আপনি যে বর্ণনা দিলেন, তা আমার দ্রুত ফিরে আসা নিশ্চিত করছে… হায় ঈশ্বর! আমি বাইরে যাব… আপনাকে ছেড়ে যাব, অথচ আমার শরীরের এই হাল… বিদায়!… একটি চুম্বন… একটি চুম্বন, প্রিয় বোন, অন্তত ততক্ষণ পর্যন্ত আমাকে শান্ত রাখার জন্য।
(সে তাকে চুম্বন করে, প্যান্টের ওপর দিয়েই টানটান হয়ে থাকা লিঙ্গটি স্পর্শ করে এবং যুবকটি দ্রুত প্রস্থান করে।)
দ্বিতীয় কথোপকথন
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — সুস্বাগতম, প্রিয়তমা আমার! আমি আপনার জন্য এতটাই অধীর হয়ে অপেক্ষা করছিলাম—আমার হৃদয়ের অনুভূতি যদি আপনি পাঠ করতে পারতে, তবেই কেবল সেই ব্যাকুলতা অনুভব করতে পারতে।
ইউজেনি — ওহ, আমার অমূল্য সখা! আমি তো ভেবেছিলাম আমি বুঝি আর পৌঁছাতেই পারব না; আপনার বাহডোরে নিজেকে সঁপে দেওয়ার জন্য আমি এতটাই উদগ্রীব হয়ে ছিলাম। রওনা হওয়ার এক ঘণ্টা আগেও আমার আশঙ্কা হচ্ছিল, পাছে সব কিছু ভেস্তে যায়।
আমার মা এই আনন্দদায়ক আমোদ-প্রমোদের ঘোর বিরোধী ছিলেন। তিনি ঘোষণা করেছিলেন যে, আমার বয়সের একটি মেয়ের পক্ষে একা বাইরে যাওয়া মোটেই উচিত নয়। কিন্তু গত পরশু বাবা তাঁকে এতটাই ভর্ৎসনা করেছিলেন যে, বাবার একটিমাত্র দৃষ্টিই মাদাম মিস্টভালকে সম্পূর্ণরূপে স্তব্ধ করার জন্য যথেষ্ট ছিল। অবশেষে বাবা আমাকে যা অনুমতি দিয়েছিলেন, মা-ও তাতে সম্মতি দিতে বাধ্য হলেন, আর আমি এখানে ছুটে এলাম।
আমার হাতে মাত্র দু’দিন সময় আছে; পরশুদিন আপনার জুড়িগাড়ি এবং আপনার একজন ভৃত্য আমাকে বাড়ি পৌঁছে দেবে।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — সময়টা বড্ড সংক্ষিপ্ত, আমার প্রিয় দেবদূত! এত অল্প সময়ে আপনি আমার অন্তরে যা কিছু জাগিয়ে তোলো, তার সবটুকু প্রকাশ করা আমার পক্ষে অসম্ভব… এবং প্রকৃতপক্ষে আমাদের অনেক কথা বলার আছে।
আপনি জানেন তো, তাই না? এই মিলনে আমি আপনাকে প্রেম ও কামের দেবী ভেনাসের সবচেয়ে গোপন রহস্যগুলোতে দীক্ষিত করব। মাত্র দু’দিন কি তার জন্য যথেষ্ট হবে?
ইউজেনি — আহা! যদি আমি সম্পূর্ণ জ্ঞান অর্জন করতে না পারি, তবে আমি এখানেই থেকে যাব… আমি এখানে এসেছি শিক্ষা গ্রহণ করতে, এবং যতক্ষণ না আমি সব জানতে পারছি, ততক্ষণ আমি কিছুতেই ফিরে যাব না…
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ (তাকে চুম্বন করে) — প্রিয় ভালোবাসা আমার, আমরা একে অপরের সাথে কত কী করতে এবং বলতে যাচ্ছি! তবে তার আগে, আমার রানী কি মধ্যাহ্নভোজন করতে চান? কারণ আমাদের পাঠদান পর্ব দীর্ঘ হতে পারে।
ইউজেনি — আপনাকে শোনা ছাড়া আমার আর কিছুরই প্রয়োজন নেই, প্রিয় সখা। এখান থেকে এক লিগ দূরেই আমরা মধ্যাহ্নভোজন সেরেছি; আজ সন্ধ্যা আটটা পর্যন্ত বিন্দুমাত্র ক্ষুধা অনুভব না করেই আমি অনায়াসে অপেক্ষা করতে পারব।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — তাহলে চলুন আমার খাসকামরায় (বুদোয়ার) যাই, যেখানে আমরা আরও স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করব। আমি ইতিমধ্যেই ভৃত্যদের নির্দেশ দিয়ে রেখেছি। আপনি নিশ্চিত থাকতে পারো যে, কেউ আমাদের বিরক্ত করার কথা চিন্তাও করবে না।
(পরস্পরের হাত ধরে তারা খাসকামরায় প্রবেশ করল।)
তৃতীয় কথোপকথন
(চরিত্র: মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ, ইউজেনি এবং ডলমান্সে)
ইউজেনি: (ঘরে এমন একজন পুরুষকে দেখে অত্যন্ত বিস্মিত হলেন যাকে তিনি আশা করেননি) — হে ঈশ্বর! প্রিয় সখী, আমরা কি বিশ্বাসঘাতকতার শিকার হলাম?
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ: (বিস্ময়ের ভান করে) — কী আশ্চর্য, মহাশয়! আপনাকে এখানে দেখে আমি স্তম্ভিত। আপনার কি চারটের সময় আসার কথা ছিল না?
ডলমান্সে: মাদাম, আপনাদের দর্শনের সুখবর সবসময়ই সময়ের গতি বাড়িয়ে দেয়। পথে আপনার ভ্রাতা মহাশয়ের সঙ্গে সাক্ষাৎ হলো। তিনি অনুমান করলেন যে মাদমোয়াজেলকে আপনারা যে পাঠ দেবেন, তাতে আমার উপস্থিতি কতটা প্রয়োজনীয়। তিনি জানতেন, এই কক্ষটিই সেই বিদ্যালয় যেখানে সেই জ্ঞানদান সম্পন্ন হবে। তাই তিনি আমাকে আগেই ভেতরে পাঠিয়ে দিলেন, এই ভেবে যে আপনারা হয়তো আপত্তি করবে না। আর যেহেতু তাত্ত্বিক আলোচনার পরেই তাঁর হাতে-কলমে প্রদর্শনী প্রয়োজন হবে, তাই তিনি কিছুক্ষণ পরে এসে যোগ দেবেন।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ: সত্যিই ডলমান্সে, এ এক অপ্রত্যাশিত ঘটনা…
ইউজেনি: যাতে আমি মোটেও বিভ্রান্ত হইনি, প্রিয় সখী; এ সবই আপনার কারসাজি… অন্তত আমার সঙ্গে পরামর্শ করা উচিত ছিল… আমাকে এমন লজ্জার মুখে ফেলার বদলে। এতে নিঃসন্দেহে আমাদের সব পরিকল্পনা ভেস্তে যাবে।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ: ইউজেনি, আমি প্রতিবাদ করছি—এর জন্য আমার ভাই দায়ী, আমি নই। তবে ভয়ের কোনো কারণ নেই। ডলমান্সেকে আমি অত্যন্ত আমুদে মানুষ হিসেবে চিনি। তাছাড়া আপনার জ্ঞানার্জনের জন্য যে দার্শনিক বোধের প্রয়োজন, তা তাঁর মধ্যে পর্যাপ্ত রয়েছে। আমাদের পরিকল্পনার জন্য তিনি অত্যন্ত উপকারী হতে পারেন। তাঁর বিচক্ষণতার বিষয়ে আমি নিজের মতোই নিশ্চয়তা দিতে পারি।
অতএব প্রিয়তমা, এই মানুষটির সঙ্গে পরিচিত হও—যিনি এই বিশ্বের সেই শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি, যিনি আপনাকে গড়ে তুলতে পারেন এবং সেই সুখ ও আনন্দের পথে চালিত করতে পারেন, যা আমরা একসাথে উপভোগ করতে চাই।
ইউজেনি: (লজ্জা পেয়ে) — ওহ, আমার কাছে এসব এখনও খুব অস্বস্তিকর মনে হচ্ছে…
ডলমান্সে: আসুন, আমার সুন্দরী ইউজেনি, শান্ত হও… লজ্জা বা বিনয় হলো এক সেকেলে গুণ, যা আপনার মতো আকর্ষণীয় নারীর বর্জন করাই শ্রেয়।
ইউজেনি: কিন্তু শালীনতা…
ডলমান্সে: হা! ও তো এক বর্বর যুগের সংস্কার, যা আজকাল আর বিশেষ ধোপে টেকে না। এটি প্রকৃতির প্রতি বড্ড বৈরী! (ডলমান্সে ইউজেনির দিকে এগিয়ে গিয়ে তাকে বাহডোরে জড়ালেন এবং চুম্বন করলেন।)
ইউজেনি: (তাঁর আলিঙ্গন থেকে ছাড়ানোর চেষ্টা করে) — যথেষ্ট হয়েছে মহাশয়… সত্যিই, আপনি আমার প্রতি বিন্দুমাত্র সম্ভ্রম দেখাচ্ছেন না!
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ: ইউজেনি, আমার কথা শুনুন: আসুন, আমরা দুজনেই এই আকর্ষণীয় ভদ্রলোকের সাথে ভণ্ডামি বন্ধ করি। আমি আপনার চেয়ে ওঁর সাথে বেশি পরিচিত নই, তবুও দেখুন আমি কীভাবে নিজেকে ওঁর কাছে সঁপে দিচ্ছি। (সে তাকে অশালীনভাবে মুখে চুম্বন করল।) আমাকে অনুসরণ করুন।
ইউজেনি: ওহ, সানন্দে! এর চেয়ে ভালো উদাহরণ আর কোথায় পাব? (সে নিজেকে ডলমান্সের বাহুতে সঁপে দিল; ডলমান্সে তাকে আবেগভরে চুম্বন করল, জিহ্বা প্রবেশ করিয়ে।)
ডলমান্সে: আহ, প্রিয়, কী সুস্বাদু এক সৃষ্টি!
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ: (তাকে একইভাবে চুম্বন করে) — কী হে ছোকরা, ভেবেছিলে আমার পালা আসবে না?
(এই মুহূর্তে ডলমান্সে, প্রথমে একজনকে এবং তারপর অন্যজনকে বাহুতে জড়িয়ে ধরলেন। প্রত্যেকের সাথে দীর্ঘ সময় ধরে জিহ্বা দিয়ে আস্বাদন করলেন, এবং তারা উভয়েই একে অপরকে এবং তাকেও একইভাবে আদর করলেন।)
ডলমান্সে: আহ! এমন প্রস্তুতি আমাকে কামনায় উন্মত্ত করে তোলে! মাদামগণ, সত্যি বলছি, ঘরটিতে কেমন যেন অসহ্য উত্তাপ; আরও হালকা পোশাকে থাকলে আমরা হয়তো অসীম স্বাচ্ছন্দ্যে কথা বলতে পারতাম।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ: আপনি ঠিকই বলেছেন, আসুন বসি। আমরা সেইসব পাতলা ও ফিনফিনে পোশাক পরব, যা কেবল সেই অঙ্গগুলোই আড়াল করবে যা কামনার কাছে সমর্পণ করাই শ্রেয়।
ইউজেনি: সত্যিই প্রিয়, আপনি আমাকে দিয়ে অনেক কিছুই করিয়ে নিচ্ছেন!
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ: (তাকে পোশাক খুলতে সাহায্য করতে করতে) — ব্যাপারটা খুব হাস্যকর মনে হচ্ছে, তাই না?
ইউজেনি: অন্ততপক্ষে অত্যন্ত অশোভন তো বটেই… আহা, আপনি আমাকে কীভাবে চুম্বন করছেন!
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ: কী চমৎকার স্তনযুগল!… যেন একটি গোলাপ, এইমাত্র পূর্ণরূপে প্রস্ফুটিত হচ্ছে।
ডলমান্সে: (ইউজেনির স্তন পর্যবেক্ষণ করে, কিন্তু স্পর্শ না করে) — এবং যা আরও অন্যান্য আকর্ষণীয় বস্তুর প্রতিশ্রুতি দেয়… যা আমার কাছে অসীমভাবে বেশি পছন্দের।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ: অসীমভাবে বেশি পছন্দের?
ডলমান্সে: ওহ হ্যাঁ, আমার সম্মানের শপথ। (এই বলে ডলমান্সে ইউজেনির পশ্চাদ্দেশ দেখার জন্য তাকে ঘুরিয়ে দিতে চাইলেন।)
ইউজেনি: না, আমি আপনাকে অনুরোধ করছি!
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — না, ডলমান্সে… আমি আপনাকে এখনও ওটি দেখাতে চাই না… এমন এক বস্তু যার প্রভাব আপনার ওপর এত গভীর যে, একবার তার ছবি আপনার মানসপটে গেঁথে গেলে, আপনি আর স্থির মস্তিষ্কে যুক্তিপূর্ণ আলোচনা করতে পারবেন না। আমাদের আপনার উপদেশ প্রয়োজন, আগে সেগুলি আমাদের দিন—এবং তারপর আপনি যে মীরট (পুরস্কার) চান, তা আপনার প্রাপ্য হবে।
ডলমান্সে — বেশ তবে। কিন্তু প্রদর্শন করার জন্য—এই সুন্দরী তরুণীকে লাম্পট্যের প্রথম পাঠ দেওয়ার জন্য—মাদাম, পরবর্তী অনুশীলনে আপনার স্বেচ্ছাপ্রণোদিত সহযোগিতা আমাদের একান্ত প্রয়োজন হবে।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — তাই হোক! বেশ, এই দেখুন—আমি সম্পূর্ণ নগ্ন। এবার আমার ওপর আপনার ইচ্ছামতো আলোচনা করুন।
ডলমান্সে — ওহ, কী অপরূপ দেহবল্লরী! এ তো স্বয়ং ভেনাস, লাবণ্যদেবীদের দ্বারা সজ্জিতা।
ইউজেনি — ওহ, আমার প্রিয় সখী, কী রূপ! কী আনন্দ! আমাকে নয়ন ভরে সেই রূপ সুধা পান করতে দিন, আমার চুম্বন দিয়ে আপনাকে আবৃত করে দিতে দিন। (সে তাই করল।)
ডলমান্সে — চমৎকার প্রস্তুতি! কিন্তু সুন্দরী ইউজেনি, আবেগে একটু লাগাম দিন। এই মুহূর্তে আপনাকে কেবল একটু মনোযোগ দিতে বলা হচ্ছে।
ইউজেনি — চালিয়ে যান, আমি শুনছি… কিন্তু সে কত সুন্দরী… কী সুঠাম, কী সতেজ!… আহা, আমার প্রিয় সখী কী মনোমুগ্ধকর! তাই না মহাশয়?
ডলমান্সে — সুন্দরী, নিঃসন্দেহে… তাকে দেখতে চমৎকার; কিন্তু আমি নিশ্চিত যে আপনি কোনো অংশেই তার চেয়ে কম যান না… আচ্ছা, এখন আমার প্রিয় ছোট্ট ছাত্রী, হয় আপনি আমার দিকে মনোযোগ দিন, নতুবা সাবধান—যদি অবাধ্য হন, তবে শিক্ষক হিসেবে আমার ওপর অর্পিত অধিকারগুলি আমি আপনার ওপর প্রয়োগ করব।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — ওহ হ্যাঁ, নিশ্চয়ই ডলমান্সে, আমি ওকে আপনার জিম্মায় দিচ্ছি। ও যদি অসংযত আচরণ করে তবে ওকে কঠোরভাবে শাসন করা উচিত।
ডলমান্সে — এটা খুবই সম্ভব যে আমি কেবল মৌখিক শাসনেই নিজেকে সীমাবদ্ধ রাখব না।
ইউজেনি — হে ঈশ্বর! আপনি তো আমাকে ভয় পাইয়ে দিচ্ছেন… তাহলে আপনি আমার সাথে কী করবেন, মহাশয়?
ডলমান্সে, তোত্লাতে তোত্লাতে এবং ইউজেনির মুখে চুম্বন করে — শাস্তি দেব… সংশোধন করব… হয়তো মাথার ভুলের মাশুল হিসেবে এই সুন্দর ছোট নিতম্বকেই বেছে নেব। (সে ইউজেনির পরিহিত পাতলা পোশাকের ওপর দিয়েই তার নিতম্বে আঘাত করল।)
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — হ্যাঁ, আমি পরিকল্পনাটি অনুমোদন করছি কিন্তু ওই অঙ্গভঙ্গিটি নয়। চলুন আমাদের পাঠ শুরু করি, নতুবা ইউজেনির জন্য বরাদ্দ এই স্বল্প সময় কেবল প্রস্তুতিতেই ফুরিয়ে যাবে, আর শিক্ষা অসম্পূর্ণ থেকে যাবে।
ডলমান্সে, যিনি মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জের শরীরের অঙ্গপ্রত্যঙ্গগুলি একে একে আলোচনার সময় স্পর্শ করছিলেন — আমি শুরু করছি। এই মাংসল গোলকগুলি সম্পর্কে আমি বিশেষ কিছু বলব না; ইউজেনি, আপনি আমার মতোই জানেন যে এগুলি স্তন, কুচযুগল বা পয়োধর নামেই পরিচিত। রতিসুখ এগুলিকে লাভজনকভাবে ব্যবহার করতে পারে: নিজেকে বিনোদন দেওয়ার সময় একজন প্রেমিক এগুলিকে তার চোখের সামনে রাখে: সে এগুলিকে আদর করে, মর্দন করে। এমনকি, কিছু প্রেমিক এগুলিকে তাদের কামক্রীড়ার আসন হিসেবে ব্যবহার করে এবং তাদের লিঙ্গকে এই দুটি শুক্রের পর্বতের মাঝখানে স্থাপন করে—যা নারী তখন চেপে ধরে, লিঙ্গটিকে সংকুচিত করে। সামান্য কসরতের পর, পুরুষ তার ওপর জীবনের সেই সুস্বাদু নির্যাস ছড়িয়ে দিতে সক্ষম হয়, যার নির্গমন কামুকদের চরম সুখের কারণ হয়…
কিন্তু এই লিঙ্গ সম্পর্কে আমাদের অবিরাম কথা বলতে হবে—মাদাম, আমাদের ছাত্রীকে এটি সম্পর্কে একটি বিশদ বক্তৃতা দেওয়া কি ভালো হবে না?
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — সত্যিই, আমারও তাই মনে হয়।
ডলমান্সে — খুব ভালো মাদাম, আমি এই পালঙ্কে শয়ন করছি; আপনি আমার কাছে বসুন। তারপর আপনি বিষয়টি স্পর্শ করবেন এবং আপনি নিজেই আমাদের তরুণী ছাত্রীকে এর বৈশিষ্ট্যগুলি বুঝিয়ে বলবেন। (ডলমান্সে শুয়ে পড়লেন এবং মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ প্রদর্শনে রত হলেন।)
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — ইউজেনি, আপনার চোখের সামনে এই যে শুক্রের রাজদণ্ড দেখছেন, তা প্রেমের আনন্দের প্রাথমিক মাধ্যম: একে লিঙ্গ বলা হয়। মানবদেহের এমন কোনো অংশ নেই যেখানে এটি প্রবেশ করতে পারে না। যে ব্যক্তি এটি ব্যবহার করে তার আবেগের প্রতি সর্বদা অনুগত থেকে, কখনও কখনও এটি এখানে বাসা বাঁধে (সে ইউজেনির যোনি স্পর্শ করল)—এটি সাধারণ পথ, যা সচরাচর ব্যবহৃত হয়, তবে সবসময় সবচেয়ে আনন্দদায়ক নয়।
আরও রহস্যময় অভয়ারণ্যের সন্ধানে, প্রায়শই এখানে (সে ইউজেনির নিতম্ব প্রশস্ত করে গুহ্যদ্বার নির্দেশ করল) লাম্পট্য তার আনন্দ খুঁজে ফেরে: আমরা এই অতি সুস্বাদু আনন্দের বিষয়ে পরে ফিরে আসব। মুখ, স্তন, বগলও রয়েছে যা তাকে তার কামনার ধূপ জ্বালানোর জন্য আরও বেদি সরবরাহ করে। এবং অবশেষে এই সবের মধ্যে সে যে স্থানটি সবচেয়ে বেশি পছন্দ করে, সেখানে কিছু মুহূর্তের অস্থির ঘর্ষণের পর লিঙ্গ থেকে একটি সাদা এবং সান্দ্র তরল নির্গত হতে দেখা যায়, যার প্রবাহ পুরুষকে এমন তীব্র মোহাবেশে নিমজ্জিত করে যা তাকে জীবনে প্রাপ্ত মধুরতম আনন্দ এনে দেয়।
ইউজেনি — আমি এই তরল প্রবাহ দেখতে খুবই আগ্রহী!
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — আমার হাতের সামান্য সঞ্চালনই যথেষ্ট—দেখুন, আমি যত ঘষছি আর টানছি, বস্তুটা কীভাবে আরও বেশি উত্তেজিত হয়ে উঠছে। এই নড়াচড়াগুলিকে হস্তমৈথুন বা স্বমেহন বলা হয়, এবং লাম্পট্যের ভাষায় এই কাজটিকে বলা হয় ‘ফ্রিগিং’।
ইউজেনি — ওহ, দয়া করে প্রিয় সখী, আমাকে এই চমৎকার অঙ্গটি ‘ফ্রিগ’ করতে দিন!
ডলমান্সে — সাবধান! আমি পারব না… তাকে বাধা দেবেন না মাদাম, এই সরলতা আমাকে ভীষণভাবে উত্তেজিত করেছে।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — এই উত্তেজনা থেকে কোনো ভালো ফল আসবে না। যুক্তিসঙ্গত হন ডলমান্সে: একবার সেই বীর্য প্রবাহিত হলে, আপনার প্রাণশক্তি কমে যাবে এবং আপনার আলোচনার উত্তাপও সেই অনুযায়ী হ্রাস পাবে।
ইউজেনি, ডলমান্সের অণ্ডকোষ আদর করতে করতে — আহা, আমার প্রিয় সখী, আমি দুঃখিত যে আপনি আমার ইচ্ছায় বাধা দিচ্ছেন!… আর এই গোলকগুলো, এদের উদ্দেশ্য কী? এদের কী বলা হয়?
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — এর পোশাকি নাম হলো অণ্ডকোষ বা পুরুষ জননগ্রন্থি… শিল্পের ভাষায় যাকে ‘বল’ বলা হয়। এগুলি হলো সেই আধার যেখানে আমি যে প্রচুর বীর্যের কথা উল্লেখ করেছি তা জমা থাকে এবং যা নারীর জরায়ুতে বা গর্ভে নির্গত হয়ে মানব প্রজাতি উৎপন্ন করে।
কিন্তু আমরা এই বিবরণগুলিতে জোর দেব না ইউজেনি, কারণ এগুলি লাম্পট্যের চেয়ে চিকিৎসাবিদ্যার সাথেই বেশি সম্পর্কিত। একটি সুন্দরী মেয়ের কেবল রতিক্রিয়া নিয়েই চিন্তা করা উচিত, গর্ভধারণ নিয়ে নয়। জনসংখ্যা বৃদ্ধির ওই বিরক্তিকর ব্যবসার সাথে সম্পর্কিত বিষয়গুলি নিয়ে আর দীর্ঘক্ষণ আলোচনার দরকার নেই; এখন থেকে আমরা প্রধানত—না, কেবল এবং একমাত্র—সেই লম্পট কামুকতা নিয়েই আলোচনা করব যার আত্মা কোনোভাবেই প্রজননশীল নয়।
ইউজেনি — কিন্তু প্রিয় সখী, এই বিশাল অঙ্গটি—যা আমি আমার হাতে প্রায় ধরতেই পারছি না—যখন এটি প্রবেশ করে, যেমন আপনি আমাকে নিশ্চিত করেছেন যে এটি পারে, আপনার পশ্চাদ্দেশের মতো ছোট একটি ছিদ্রে, তখন তা নারীর কি ভীষণ যন্ত্রণার সৃষ্টি করে না?
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — এই প্রবেশ সম্মুখদ্বার বা পশ্চাদ্দ্বার—যে পথেই হোক না কেন, অনভ্যস্ত হলে নারী সর্বদা ক্লেশ অনুভব করে। প্রকৃতি আমাদের এমনভাবেই গড়েছে যে, কেবল যন্ত্রণার মাধ্যমেই আমরা পরম সুখ লাভ করতে পারি।
কিন্তু একবার এই পথ বশীভূত হলে, আমাদের পশ্চাদ্দেশে এই অঙ্গের প্রবেশের ফলে যে আনন্দ লব্ধ হয়, তার সমকক্ষ আর কিছুই হতে পারে না। সম্মুখদ্বারে ওই একই প্রবেশের ফলে যে অনুভূতি জাগে, এটি নিঃসন্দেহে তার চেয়ে বহুগুণে শ্রেষ্ঠ।
তাছাড়া, এর মাধ্যমে একজন নারী কতশত বিপদ এড়িয়ে চলে! স্বাস্থ্যের ঝুঁকি এতে নগণ্য, এবং গর্ভধারণের তো কোনো সম্ভাবনাই নেই। আপাতত এই সুখ সম্পর্কে আমি আর বিশেষ কিছু বলব না—আপনার এবং আমার শিক্ষক, ইউজেনি, শীঘ্রই এর একটি পূর্ণাঙ্গ বিশ্লেষণ করবে। এবং তত্ত্বের সাথে অনুশীলনকে একত্রিত করে, আমি বিশ্বাস করি আমার প্রিয়তমা, তিনি আপনাকে বোঝাবেন যে, শয়নকক্ষের সমস্ত আনন্দের মধ্যে এটিই একমাত্র যা আপনার বেছে নেওয়া উচিত।
ডলমান্সে — মাদাম, আমি আপনাকে অনুরোধ করছি আপনার প্রদর্শনী ত্বরান্বিত করুন, কারণ আমি আর নিজেকে সংবরণ করতে পারছি না। আমার শত প্রচেষ্টা সত্ত্বেও স্খলন আসন্ন, আর তখন এই ভয়ঙ্কর যন্ত্রটি নিস্তেজ হয়ে শূন্যে পরিণত হলে আপনার শিক্ষাদানে তা আর কোনো কাজেই আসবে না।
ইউজেনি — কী! এটি শূন্যে পরিণত হবে, প্রিয়তমা, যদি এই নির্যাস—যা আপনি বলছেন—তা তিনি হারিয়ে ফেলেন?… ওহ, আমাকে সাহায্য করতে দিন যাতে তিনি তা নির্গত করতে পারেন… তাছাড়া, সেই প্রবাহ স্বচক্ষে দেখে আমি কী পরম আনন্দই না পাব!
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — না, না, ডলমান্সে, গাত্রোত্থান করুন। মনে রাখবেন, এটি আপনার পরিশ্রমের পুরস্কার। যতক্ষণ না আপনি তাকে অর্জন করছেন, ততক্ষণ আমি তাকে আপনার হাতে সমর্পণ করব না।
ডলমান্সে — বেশ, তাই হোক। কিন্তু ইউজেনিকে সেই আনন্দের স্বরূপ আরও ভালোভাবে বোঝানোর জন্য—উদাহরণস্বরূপ, আপনি যদি আমার সামনেই তার ‘ফ্রিগিং’ (যৌনাঙ্গ মর্দন) সম্পন্ন কর, তবে কি ইউজেনির শিক্ষার কোনো ক্ষতি হবে?
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — কেন, অবশ্যই নয়! বরং আমি তা আরও সানন্দে করব, কারণ আমি নিশ্চিত যে এই কামুক পর্বটি কেবল আমাদের পাঠকেই সমৃদ্ধ করবে। আসুন আমার সুমিষ্ট সখী, পালঙ্কে আসুন।
ইউজেনি — ওহ ঈশ্বর! কী মনোরম স্থান! কিন্তু এখানে এত আয়না কেন?
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — আমাদের ভঙ্গি এবং অবস্থানগুলিকে সহস্র ভিন্ন উপায়ে প্রতিবিম্বিত করে এগুলি এই অটোমানে উপবিষ্ট ব্যক্তিদের জন্য সেই একই আনন্দকে অসীমগুণে বর্ধিত করে।
এখানে সবকিছু দৃশ্যমান, শরীরের কোনো অংশই লুক্কায়িত থাকতে পারে না: সবকিছুই দৃষ্টিগোচর হতে হবে। প্রেমের শৃঙ্খলে আবদ্ধদের চারপাশে সাজানো এই অসংখ্য প্রতিবিম্ব যেন এক একটি সুস্বাদু চিত্র, যেখানে কামুকতা মত্ত হয় এবং যা শীঘ্রই তাকে তার চূড়ান্ত পর্যায়ে নিয়ে যায়।
ইউজেনি — কী চমৎকার আবিষ্কার!
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — ডলমান্সে, আপনি নিজেই এই শিকারের আবরণ উন্মোচন করুন।
ডলমান্সে — ওটা মোটেও কঠিন হবে না, কারণ এ তো কেবল এই সামান্য মসলিন কাপড়টুকু সরিয়ে সবচেয়ে আকর্ষণীয় অঙ্গগুলোকে নগ্নভাবে দেখার অপেক্ষা। (সে তাকে বিবসনা করল, এবং তার প্রথম দৃষ্টি সরাসরি তার নিতম্বের দিকে নিবদ্ধ হলো।)
এবং তাই, আমি শেষমেশ এই ঐশ্বরিক, এই অমূল্য নিতম্ব দর্শন করতে চলেছি—যার জন্য আমার এত তীব্র প্রতীক্ষা!… আহা ঈশ্বর! কী মাংসল পূর্ণতা এবং কী স্নিগ্ধতা, কী অত্যাশ্চর্য কমনীয়তা!… আমি এর চেয়ে সুন্দর আর কখনও দেখিনি!
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — পাপিষ্ঠ কোথাকার! আপনার প্রাথমিক শ্রদ্ধাঞ্জলিগুলি আপনার রুচি এবং আনন্দকে কত স্পষ্টভাবে প্রকাশ করে!
ডলমান্সে — কিন্তু পৃথিবীতে এর সমকক্ষ কিছু কি থাকতে পারে?… প্রেম এর চেয়ে ঐশ্বরিক বেদি আর কোথায় খুঁজে পাবে?… ইউজেনি… মহিমান্বিত ইউজেনি, আমাকে আপনার এই নিতম্বকে কোমলতম স্পর্শে অভিভূত করতে দিন। (সে এটি স্পর্শ করল এবং আনন্দে আত্মহারা হয়ে চুম্বন করল।)
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — থামুন লম্পট!… আপনি ভুলে যাচ্ছ ইউজেনি কেবল আমার। সে আপনার কাছ থেকে যে পাঠের অপেক্ষায় আছে, তার পুরস্কার সে নিজেই; কিন্তু সে সেই পাঠ না পাওয়া পর্যন্ত আপনি আপনার পুরস্কার পাবেন না। এই আবেগ যথেষ্ট, নতুবা আপনি আমাকে রাগান্বিত করবে।
ডলমান্সে — শয়তান কোথাও! এ আপনার ঈর্ষা… ঠিক আছে। আপনারটা দিন, আমি ওতেও অনুরূপ শ্রদ্ধা নিবেদন করব। (সে মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জের পাতলা পোশাক তুলে তার নিতম্ব আদর করতে লাগল।)
আহা, এটাও সুন্দর আমার দেবদূত, এটাও পরম সুস্বাদু! আমাকে দুটোই তুলনা করতে দিন… আমি তাদের একে অপরের পাশাপাশি দেখতে চাই—ভেনাসের পাশে গ্যানিমিড! (সে প্রত্যেকের ওপর চুম্বন বর্ষণ করল।)
এত সৌন্দর্যের মোহময় দৃশ্য ক্রমাগত আমার চোখের সামনে রাখার জন্য, মাদাম, আপনারা কি একে অপরের সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িয়ে থেকে আমার দৃষ্টিতে এই মনোমুগ্ধকর নিতম্বগুলি অবিরামভাবে উপস্থাপন করতে পারবেন না, যা আমি পূজা করি?
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — অতি উত্তম! এই তো… আপনি কি সন্তুষ্ট? (তারা এমনভাবে নিজেদের শরীরকে জড়িয়ে ধরল যে উভয়ের নিতম্বই ডলমান্সের মুখোমুখি হলো।)
ডলমান্সে — এর চেয়ে ভালো আর হতে পারে না: ঠিক এটাই আমি চেয়েছিলাম। এবং এখন সেই দুর্দান্ত নিতম্বগুলিকে কামুকতার সমস্ত উত্তাপে আন্দোলিত করুন; তাদের ছন্দে ওঠানামা করতে দিন; তাদের সেই প্ররোচনাগুলি মেনে চলতে দিন, যার দ্বারা আনন্দ তাদের উত্তেজিত করবে… ওহ, চমৎকার! অপূর্ব! এ বড়ই সুস্বাদু!…
ইউজেনি — আহা, আমার প্রিয়তমা, আপনি আমাকে কী অপূর্ব আনন্দ দিচ্ছেন… আপনি এখন যা করছেন, তাকে কী বলে?
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — একে ‘ফ্রিগিং’ বলে প্রিয়তমা… অর্থাৎ নিজেকে আনন্দ দেওয়া। এক মুহূর্ত থামুন; আমরা আমাদের অবস্থান পরিবর্তন করব।
আমার যোনি পরীক্ষা করুন… একেই ‘শুক্রের মন্দির’ বলা হয়। আপনার হাত যে কোণটি ঢেকে রেখেছে, সেটি ভালোভাবে নিরীক্ষণ করুন। আমি এটিকে সামান্য উন্মুক্ত করছি। এর ওপরে যে উচ্চতাটি আপনি লক্ষ্য করছেন তাকে বলা হয় টিলা বা ‘Mons Veneris’, যা সাধারণত চৌদ্দ বা পনেরো বছর বয়সে, যখন একটি মেয়ের ঋতুস্রাব শুরু হয়, তখন কেশদাম দ্বারা সজ্জিত হয়।
ঠিক এর ওপরেই একটি ছোট জিহ্বা-আকৃতির বস্তু আছে—সেটি হলো ভগাঙ্কুর বা ক্লিটোরিস। সেখানেই একজন নারীর সমস্ত সংবেদনশীলতার শক্তি নিহিত থাকে। এটিই আমার সমস্ত অনুভূতির কেন্দ্রবিন্দু; আমাকে আনন্দে মূর্ছা না দিয়ে আমার শরীরের এই অংশে সুড়সুড়ি দেওয়া অসম্ভব… চেষ্টা করুন… আহা, মিষ্টি ছোটো কুকুরছানা, আপনি কত নিপুণভাবে তা করছেন! মনে হচ্ছে আপনি সারা জীবন আর কিছুই করুননি!… যথেষ্ট!… থামুন!… না, আমি আপনাকে বলছি, না… আমি নিজেকে সঁপে দিতে চাই না… ওহ ডলমান্সে, আমাকে থামান!… এই সুন্দরী মেয়েটির মায়াবী আঙুলের জাদুতে আমি প্রায় উন্মাদ হয়ে যাচ্ছি।
ডলমান্সে — আপনি আপনার কামনার উত্তাপ কিছুটা প্রশমিত করতে পারেন মাদাম: এবার আপনার পালা, আপনি ওকে উত্তেজিত করুন; নিজেকে সংবরণ করুন এবং ওকে কাজ করতে দিন… হ্যাঁ, ঠিক এই অবস্থানে। এইভাবে তার সুন্দর ছোটো নিতম্ব আমার হাতের মুঠোয় রেখে, আমি একটি আঙুল দিয়ে খুব আলতোভাবে এটিকে স্পর্শ করব…
নিজেকে উন্মুক্ত করে দিন ইউজেনি, আপনার সমস্ত ইন্দ্রিয়কে আনন্দের কাছে সমর্পণ করুন। এই আনন্দই হোক একমাত্র লক্ষ্য, আপনার অস্তিত্বের একমাত্র দেবতা। এই দেবতার কাছেই একটি মেয়ের সবকিছু উৎসর্গ করা উচিত, এবং তার চোখে, আনন্দের চেয়ে পবিত্র আর কিছুই হওয়া উচিত নয়।
ইউজেনি — পৃথিবীতে এত আনন্দদায়ক আর কিছুই নেই, আমি অনুভব করছি যে… আমি আত্মহারা… আমি আর জানি না আমি কী বলছি, বা কী করছি… কী এক নেশা আমার সমস্ত সত্তা জুড়ে ছড়িয়ে পড়ছে!
ডলমান্সে — দেখুন, ছোট বজ্জাতটা কেমন স্খলিত হচ্ছে! আর কী ভীষণ চাপ দিচ্ছে!… তার গুহ্যদ্বার আমার আঙুলের ডগা প্রায় কেটেই ফেলছিল… এমন মুহূর্তে তাকে পায়ুসঙ্গম করার কী মোক্ষম সুযোগ! (সে উঠে দাঁড়াল এবং মেয়েটির নিতম্বে তার লিঙ্গ স্থাপন করল।)
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — আর একটি মুহূর্ত ধৈর্য ধরুন। প্রিয় মেয়েটির শিক্ষাই আমাদের একমাত্র কাজ হওয়া উচিত!… তাকে আলোকিত করা কতই না আনন্দের!
ডলমান্সে — সুতরাং ইউজেনি, আপনি লক্ষ্য করলেন যে কমবেশি দীর্ঘক্ষণ ঘর্ষণের পর, যৌন-গ্রন্থিগুলি স্ফীত হয়, উত্তেজিত হয় এবং অবশেষে এমন একটি তরল নির্গত করে যার মুক্তি নারীকে তীব্রতম আনন্দে নিক্ষেপ করে। একেই স্খলন বা বীর্যপাত বলা হয়। যখন আপনার এই ভালো বন্ধুর ইচ্ছা হবে, আমি আপনাকে দেখাব—তবে আরও শক্তিশালী এবং আরও প্রভাবশালী উপায়ে—কীভাবে একজন পুরুষের ক্ষেত্রে ঠিক একই প্রক্রিয়া ঘটে।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — অপেক্ষা করুন ইউজেনি, এখন আমি আপনাকে নারীকে আনন্দে প্লাবিত করার একটি নতুন উপায় শেখাব। আপনার উরুদ্বয় প্রসারিত করুন… ডলমান্সে, আপনি দেখছেন আমি কীভাবে তাকে সাজাচ্ছি, তার নিতম্ব এখন পুরোপুরি আপনার দখলে।
আমার জিহ্বা তার যোনি লেহন করুক, আর আমরা দুজনে মিলে দেখি তাকে তিন-চারবার মূর্ছা যাওয়াতে পারি কি না। আপনার ছোট্ট টিলাটি বড়ই মনোমুগ্ধকর ইউজেনি, আমি এই লোমশ মাংস চুম্বন করতে কতই না ভালোবাসি!… আমি এখন আপনার ভগাঙ্কুর আরও স্পষ্টভাবে দেখছি; এটি সবেমাত্র গঠিত হয়েছে, তবুও কী অত্যন্ত সংবেদনশীল… আপনি কীভাবে কাঁপছেন আর ছটফট করছেন!… আমাকে আপনাকে মেলে ধরতে দিন… আহা! আপনি সত্যিই কুমারী!… বর্ণনা করুন আপনি কী অনুভব করছেন, যখন আমাদের দুটি জিহ্বা একসাথে আপনার দুটি ছিদ্রের মধ্যে ক্রিয়াশীল। (তারা যেমন বলল, তেমনই করল।)
ইউজেনি — আহা, আমার প্রিয়তমেরা, এ আমাকে কী ভীষণ শিহরিত করছে; এ এমন এক অনুভূতি যা ভাষায় প্রকাশ করা অসম্ভব! আমি বলতে পারব না আপনাদের কার জিহ্বা আমাকে প্রলাপের অতলে বেশি ডুবিয়ে দিচ্ছে।
ডলমান্সে — মাদাম, এই ভঙ্গিতে আমার লিঙ্গ আপনার নাগালের মধ্যেই রয়েছে। দয়া করে আমাকে উত্তেজিত করুন, আমি আপনাকে অনুরোধ করছি… যখন আমি এই স্বর্গীয় নিতম্ব চোষণ করব। আপনার জিহ্বা আরও গভীরে প্রবেশ করান মাদাম; কেবল তার ক্লিটোরিস চোষণ করেই ক্ষান্ত হবেন না; আপনার সেই কামুক জিহ্বা তার জরায়ুর গভীরে চালিত করুন: স্খলন ত্বরান্বিত করার এটিই নিশ্চিত উপায়।
ইউজেনি (আড়ষ্ট হয়ে) — আমি আর সহ্য করতে পারছি না! ওহ, আমি মরে যাচ্ছি! আমাকে ছেড়ে দেবেন না প্রিয় বন্ধুরা, আমি মূর্ছা যেতে বসেছি। (সে তার দুই শিক্ষকের মাঝেই স্খলিত হলো।)
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — আচ্ছা, আমার প্রিয়তমা! আমরা আপনাকে এইমাত্র যে আনন্দ দিলাম, সে সম্পর্কে আপনি কী ভাবছেন?
ইউজেনি — আমি মৃতপ্রায়, ক্লান্ত… কিন্তু আপনারা এমন দুটি শব্দ উচ্চারণ করেছেন যা আমি বুঝতে পারিনি, আমি আপনাদের অনুরোধ করছি সেগুলোর ব্যাখ্যা দিতে। প্রথমত, ‘জরায়ু’ বলতে কী বোঝায়?
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — এটি বোতলের আকৃতিবিশিষ্ট একটি পাত্র, যার গ্রীবা বা গলা পুরুষের লিঙ্গকে আলিঙ্গন করে। সঙ্গমের সময় গ্রন্থি নিঃসরণ দ্বারা নারীর মধ্যে যে রসবস্তু উৎপাদিত হয় এবং পুরুষের বীর্যপাত দ্বারা যে বীর্য নির্গত হয়—যা আমরা শীঘ্রই আপনাকে দেখাব—এই পাত্রটি তা গ্রহণ করে। এবং এই দুই তরলের মিশ্রণ থেকেই সেই বীজের জন্ম হয়, যার ফলে কখনও পুত্র, কখনও বা কন্যা সন্তানের সৃষ্টি হয়।
ইউজেনি — ওহ, আমি বুঝতে পারছি; এই সংজ্ঞাটি একই সাথে ‘সঙ্গম’ শব্দটির অর্থও ব্যাখ্যা করে, যা আমি এতক্ষণ পুরোপুরি অনুধাবন করতে পারিনি। আর ভ্রূণ গঠনের জন্য বীজের মিলন কি অপরিহার্য?
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — নিশ্চিতভাবেই। যদিও এটি প্রমাণিত যে ভ্রূণ কেবল পুরুষের শুক্রাণু থেকেই তার অস্তিত্ব লাভ করে, তবুও এটি যদি নারীর নির্যাসের সাথে মিশ্রিত না হয়, তবে তা বিনষ্ট হবে। কিন্তু আমরা নারীরা যা সরবরাহ করি তার কেবল একটি গৌণ কার্যকারিতা রয়েছে; এটি সৃষ্টি করে না, এটি কারণ না হয়েও সৃষ্টিকে এগিয়ে নিয়ে যায়।
প্রকৃতপক্ষে, বেশ কয়েকজন সমসাময়িক প্রকৃতিবিদ দাবি করেন যে এটি অকেজো। তাই নীতিবিদরা—সর্বদা বিজ্ঞানের আবিষ্কার দ্বারা পরিচালিত হয়ে—সিদ্ধান্ত নিয়েছেন (এবং এই সিদ্ধান্তের একটি নির্দিষ্ট বিশ্বাসযোগ্যতাও রয়েছে) যে, এমনটি হলে, পিতার রক্ত থেকে জন্ম নেওয়া শিশু কেবল তার প্রতিই সন্তানসুলভ স্নেহের ঋণে আবদ্ধ। এই দাবিটি যুক্তিহীন নয় এবং আমি একজন নারী হওয়া সত্ত্বেও এটি নিয়ে বিতর্ক করতে ইচ্ছুক নই।
ইউজেনি — আমার হৃদয়েই আমি আপনার কথার সত্যতা খুঁজে পাই, আমার প্রিয় সখী; কারণ আমি আমার বাবাকে পাগলের মতো ভালোবাসি, আর মায়ের প্রতি কেবল ঘৃণাই অনুভব করি।
ডলমান্সে — কিন্তু সেই পক্ষপাতিত্বে অস্বাভাবিক কিছুই নেই; আমি সর্বদা আপনার মতোই ভেবে এসেছি। পিতার মৃত্যুতে আমি আজও শোক করি; কিন্তু যখন মাকে হারালাম, তখন আমি আনন্দের আতিশয্যে এক বিশাল অগ্নিকুণ্ড প্রজ্জ্বলিত করেছিলাম… আমি তাকে ঘৃণা করতাম।
ভয় পাবেন না ইউজেনি, এবং এই একই অনুভূতিগুলি গ্রহণ করুন; এগুলিই স্বাভাবিক। আমরা অনন্যভাবে কেবল আমাদের পূর্বপুরুষদের রক্ত থেকেই গঠিত, মায়েদের কাছে আমাদের বিন্দুমাত্র ঋণ নেই। তাছাড়া, আমাদের পিতা যে কাজের জন্য অনুরোধ করেছিলেন, তাতে সহযোগিতা করা ছাড়া মায়েরা আর কীই-বা করেছেন? সুতরাং, পিতাই আমাদের জন্ম চেয়েছিলেন, যেখানে মা কেবল তাতে সম্মতি দিয়েছিলেন। অনুভূতির দিক থেকে বিচার করলে, কী বিশাল পার্থক্য!
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — আপনার পক্ষে তো আরও সহস্র কারণ রয়েছে ইউজেনি, বিশেষত যদি মা এখনও জীবিত থাকেন। যদি এই পৃথিবীতে এমন কোনো মা থাকেন যাকে ঘৃণা করা উচিত, তবে তিনি নিঃসন্দেহে আপনার মা!
কুসংস্কারাচ্ছন্ন, ধর্মধ্বজী, কলহপ্রিয়া, খিটখিটে… এবং তাঁর জঘন্য ভণ্ডামি দেখে আমি বাজি ধরতে পারি যে, এই নির্বোধ রমণী জীবনে কখনও কোনো পদস্খলন ঘটাননি। আহা আমার প্রিয়, আমি ধর্মপ্রাণ নারীদের কতটা ঘৃণা করি!… তবে আমরা সেই প্রসঙ্গে পরে ফিরে আসব।
ডলমান্সে — আর এখন, আমার নির্দেশনায় ইউজেনিকে কি শেখানো উচিত হবে না—কীভাবে তার প্রতি করা উপকারের প্রতিদান দিতে হয়? আমি মনে করি সে আমার সামনেই আপনাকে ‘ফ্রিগ’ (কামসেবা) করতে পারে।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — আমি এই প্রস্তাবকে সাধুবাদ জানাই—এবং যখন সে আমাকে ফ্রিগ করবে, ডলমান্সে, আপনি কি আমার নিতম্ব দর্শন করতে পছন্দ করবেন?
ডলমান্সে — মাদাম, আমি আপনাকে যে আনন্দ দেব, সে সম্পর্কে আপনি কি বিন্দুমাত্র সন্দেহ পোষণ করতে পারেন?
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ (তাঁর নিতম্ব ডলমান্সের দিকে এগিয়ে দিয়ে) — আপনি কি আমাকে এই অবস্থায় উপযুক্ত মনে করেন?
ডলমান্সে — চমৎকার! ইউজেনি যে সেবাগুলি এত পছন্দ করেছে, তা আপনাকে ফিরিয়ে দেওয়ার এর চেয়ে ভালো উপায় আমি আর খুঁজে পেতাম না।
আর এখন, আমার ছোট্ট বন্য বিড়ালছানা, এক মুহূর্তের জন্য আপনার বন্ধুর দু-পায়ের মাঝে বসুন—এইভাবে—এবং আপনার ওই সুন্দর ছোট্ট জিহ্বা দিয়ে তাঁর যত্ন নিন, ঠিক যেমনটি তিনি আপনার নিয়েছিলেন।
আহা ঈশ্বর! এইভাবে আমি আপনাদের দুজনের নিতম্বই সামলাতে পারব: যখন সে তার সুন্দরী বন্ধুর ওষ্ঠ লেহন করবে, তখন আমি ইউজেনির নিতম্ব আদর করব… এই তো, চমৎকার… আমরা সবাই মিলেমিশে কত আনন্দই না পাচ্ছি!
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ (মূর্ছা যাচ্ছেন) — হে ঈশ্বর, আমি মরে যাচ্ছি… ডলমান্সে, যখন আমি স্খলিত হই, তখন আপনার লিঙ্গ ধরে রাখতে আমি কী ভীষণ ভালোবাসি… আমি চাই এটি আমাকে কামরসাতলে ডুবিয়ে দিক, তাই এটাকে শান্ত করুন! আমাকে লেহন করুন!
ওহ, স্বর্গীয় রতিসুখ! আমার বীর্য যখন এভাবে প্রবাহিত হয়, তখন আমি নিজেকে ‘বেশ্যা’ ভেবে অভিনয় করতে কতই না ভালোবাসি!… হয়ে গেছে, শেষ, আমি আর পারছি না… আপনারা দুজনেই আমাকে নিঃশেষ করে দিয়েছেন… আমার মনে হয় জীবনে এত আনন্দ আমি আগে কখনও পাইনি।
ইউজেনি — আর আমি এর কারণ হতে পেরে কতটা যে খুশি! কিন্তু প্রিয় সখী, আপনি এইমাত্র আরও একটি অপরিচিত শব্দ উচ্চারণ করেছ। ‘বেশ্যা’ বলতে আপনি কী বোঝাতে চেয়েছ? আমাকে ক্ষমা করুন, কিন্তু আপনি তো জানেনই আমি এখানে শিখতে এসেছি।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — হে আমার পরম সুন্দরী! এরা হলো পুরুষের লাম্পট্যের প্রকাশ্য শিকার… যারা সর্বদা নিজেদের দেহ দানে প্রস্তুত—তা তাদের স্বভাবের কারণেই হোক কিংবা অর্থের বিনিময়ে। এরা এক সুখী এবং যোগ্য প্রজাতি, যাদের সাধারণ জনমত আক্রমণ করে বটে, কিন্তু উচ্ছৃঙ্খলতা যাদের শিরে মুকুট পরিয়ে দেয়। সমাজের ভণ্ড নীতিবাগীশদের চেয়ে এরাই সমাজের সেবায় অনেক বেশি প্রয়োজনীয়; এরা এক অবিচারক সমাজের দ্বারা অস্বীকৃত সম্মান স্বেচ্ছায় ত্যাগ করে।
জয় হোক তাদের সকলের, যাদের চোখে এই উপাধিটি একটি সম্মানের প্রতীক! তারাই সত্যিকারের প্রেমময়ী নারী, একমাত্র প্রকৃত দার্শনিক!
আমার নিজের কথা যদি বলি প্রিয়তমা, আমি গত বারো বছর ধরে এই গৌরব অর্জনের চেষ্টা করে চলেছি। আমি আপনাকে আশ্বস্ত করছি, যদিও আমি পেশাদার ‘বেশ্যা’ হিসেবে কাজ করি না, তবুও আমি সর্বদা নিজেকে একজন বেশ্যা মনে করেই কেলি করি। আরও স্পষ্ট করে বললে, যখন আমি সঙ্গমে লিপ্ত হই, তখন আমাকে এই নামে ডাকলে আমি ভীষণ আনন্দ পাই: এটি এমন এক অপবাদ যা আমার মস্তিষ্ককে উত্তেজিত করে তোলে।
ইউজেনি — প্রিয়তমা, আমার মনে হয় আমাকে বেশ্যা বলা হলে আমিও দুঃখিত হতাম না; যদিও এটি সত্য যে আমি এই মহৎ নামের যোগ্য নই। কিন্তু সতীত্ব বা সতীপনা কি এমন অসদাচরণের পরিপন্থী নয়? এবং এটি কি আমাদের এমন আচরণের জন্য ভর্ৎসনা করে না?
ডলমান্সে — আহ ইউজেনি, সতীত্ব নিয়ে আর কথা বলুন না! ও এক মিথ্যে দেবী। সেই নকল দেবদেবীদের কাছে যে বলিদান করা যেতে পারে, তার মধ্যে কি এমন একটিও আছে—যা তাদের অপমান করে যে আনন্দ পাওয়া যায়, তার এক মুহূর্তের মূল্যের সমান হতে পারে?
আসুন আমার মিষ্টি, সতীত্ব কেবল এক অলীক কল্পনা বা কুসংস্কার; যার উপাসনা করতে গেলে প্রয়োজন হয় অন্তহীন ত্যাগ এবং নিজের মেজাজ ও প্রকৃতির স্বাভাবিক প্রেরণার বিরুদ্ধে অসংখ্য বিদ্রোহ। এমন আবেগ কি কখনও স্বাভাবিক হতে পারে? প্রকৃতি কি এমন কিছুর সুপারিশ করতে পারে যা তাকেই অপমান করে?
ইউজেনি, সেই নারীদের ফাঁদে পা দিও না যাদের আপনি ‘সতী’ বা পবিত্র বলে শুনুন। হতে পারে আমাদের মতো একই তীব্র আবেগ তাদের নেই; কিন্তু তারা অন্য কিছুর দাসত্ব করে, এবং প্রায়শই তা আরও বেশি ঘৃণ্য… সেখানে উচ্চাকাঙ্ক্ষা আছে, সেখানে অহংকার আছে, সেখানে আপনি স্বার্থপরতা খুঁজে পাবে। এবং প্রায়শই, এটি কেবল তাদের মেজাজের শীতলতা বা জড়তার প্রশ্ন: এমন প্রাণী আছে যাদের কোনো কামভাবই নেই।
আমি জিজ্ঞাসা করি, আমরা কি তাদের মতো মানুষকে সম্মান করব? না; সতী নারী ভালো কাজ করে, বা নিষ্ক্রিয় থাকে কেবল বিশুদ্ধ স্বার্থপরতা থেকে। তাহলে আপনিই বলুন—মিথ্যে অহংকারের কাছে বলিদান করা ভালো, জ্ঞানী ও ন্যায্য, নাকি নিজের আবেগের কাছে সমর্পণ করা?
আমার কথা যদি বলি, আমি বিশ্বাস করি যে একটি অন্যটির চেয়ে অনেক বেশি মূল্যবান। যে কেবল তার প্রবৃত্তির কণ্ঠস্বর শোনে, সে অনেক বেশি বিচক্ষণ—এতে কোনো সন্দেহ নেই; কারণ এটি প্রকৃতিরই অঙ্গ, যেখানে পূর্বোক্তটি কেবল বোকামি এবং কুসংস্কারের ফসল। এই অঙ্গ থেকে ঝরে পড়া এক ফোঁটা বীর্য, ইউজেনি, আমার কাছে সতীত্বের সেইসব তথাকথিত মহৎ কাজের চেয়েও বেশি মূল্যবান—যাকে আমি ঘৃণা করি।
(এই ব্যাখ্যার সময় কিছুটা শান্ত হয়ে, মহিলারা আবার তাদের হালকা বাসবাস পরিধান করে একটি সোফায় শুয়ে আছেন, এবং ডলমান্সে একটি আরামকেদারায় বসে কাছেই আছেন।)
ইউজেনি — আমি চাই আপনি আমাকে এটি ব্যাখ্যা করুন; আমি এই প্রতিটি অপরাধের একটি সংক্ষিপ্ত বিশ্লেষণ চাই। তবে আমি অনুরোধ করছি, প্রথমে কুমারী কন্যাদের লাম্পট্য এবং তারপর বিবাহিত রমণীদের ব্যভিচার সম্পর্কে আপনার মতামত প্রকাশ করুন।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — তাহলে ইউজেনি, আমার কথা শুনুন। এ এক হাস্যকর ধারণা যে, একটি মেয়ে স্তন্যপান করানো বন্ধ করার সাথে সাথেই তাকে তার বাবা-মায়ের ইচ্ছার শিকার হতে হবে—যাতে সে তার শেষ দিন পর্যন্ত এভাবেই পরাধীন থাকে। এটি এমন কোনো যুগ নয় যখন মানুষের অধিকার এবং স্বাধীনতার প্রতি সাধারণ উদ্বেগের কারণে মেয়েদের নিজেদের পরিবারের দাস মনে করা উচিত—বিশেষত যখন এটি স্পষ্টভাবে প্রতিষ্ঠিত যে তাদের ওপর এই পরিবারগুলোর ক্ষমতা সম্পূর্ণ অলীক।
আসুন আমরা এইরকম একটি আকর্ষণীয় প্রশ্নে প্রকৃতির সাথে পরামর্শ করি। যে আইনগুলি প্রাণীদের শাসন করে—যা প্রকৃতির সাথে অনেক কঠোর সঙ্গতি রেখে চলে—তা আমাদের এক মুহূর্তের জন্য উদাহরণ প্রদান করুক। পশুদের মধ্যে, পৈতৃক দায়িত্বগুলি কি প্রাথমিক শারীরিক চাহিদা মেটানোর পর আর অবশিষ্ট থাকে? প্রাণীদের সন্তানরা কি তাদের বাবা-মায়ের মতো সমস্ত স্বাধীনতা, তাদের সমস্ত অধিকার ভোগ করে না?
তারা একা হাঁটতে এবং নিজেদের আহার জোগাতে শেখার সাথে সাথেই—ঠিক সেই মুহূর্ত থেকে—তাদের জন্মদাতারা কি আর তাদের চিনতে পারে? এবং সেই সন্তানরা কি নিজেদের কোনো অর্থে তাদের কাছে ঋণী মনে করে যাদের কাছ থেকে তারা শ্বাস পেয়েছে? অবশ্যই না।
তাহলে, কোন অধিকারে মানুষের সন্তানদের ওপর অনন্ত দায়িত্ব বর্তাবে? এবং এই দায়িত্বগুলির ভিত্তি কী—যদি না বাবাদের লোভ বা উচ্চাকাঙ্ক্ষা হয়? আচ্ছা, আমি জিজ্ঞাসা করি—যে যুবতী মেয়েটি অনুভব করতে এবং যুক্তি দিয়ে বিচার করতে শিখেছে, তাকে এমন সীমাবদ্ধতার অধীন করা কি ন্যায়সঙ্গত? এটি কি নিছক কুসংস্কার নয়—যা একাই সেই শৃঙ্খলগুলি তৈরি করে?
এবং পনেরো বা ষোলো বছরের এক কিশোরী—যার হৃদয়ে কামনার অনল ধিকিধিকি জ্বলছে, অথচ যাকে তা দমন করতে বাধ্য করা হচ্ছে—তাকে কি অপেক্ষা করতে দেখা হাস্যকর নয়? অপেক্ষা করার সময় তাকে নরকের যন্ত্রণার চেয়েও খারাপ কিছু সহ্য করতে হয়—যতক্ষণ না তার বাবা-মা, প্রথমে তার যৌবনকে বিষাদময় করার পর, তার ইচ্ছার বিরুদ্ধে তাকে এমন একজন স্বামীর সাথে যুক্ত করে তার পূর্ণযৌবনকে বলিদান দেয়, যাকে ভালোবাসার মতো কোনো গুণ নেই, অথবা যাকে ঘৃণা করার মতো সব কিছুই বর্তমান? আহ! না।
না ইউজেনি, এমন বন্ধন দ্রুত ছিন্ন করাই শ্রেয়। যখন সে একবার যুক্তির বয়সে পৌঁছায়, তখন মেয়েটিকে পৈতৃক গৃহ থেকে বিচ্ছিন্ন করা প্রয়োজন। এবং উপযুক্ত শিক্ষা পাওয়ার পর পনেরো বছর বয়সে তাকে নিজের ইচ্ছামতো চলতে দেওয়া প্রয়োজন—সে যা হতে চায়, তাই হতে পারবে। তাকে কি পাপের দিকে ঠেলে দেওয়া হবে? হা! তাতে কী আসে যায়?
একটি যুবতী মেয়ে তার কাছে আগত সকল পুরুষের সুখ প্রদানে সম্মতি দিয়ে যে সেবা করে, তা কি নিজেকে বিচ্ছিন্ন করে কেবল একজন স্বামীর জন্য যে সেবা করে, তার চেয়ে অসীমগুণে বেশি গুরুত্বপূর্ণ নয়?
নারীর নিয়তি হলো কুকুরের মতো, নেকড়ের মতো উচ্ছৃঙ্খল হওয়া; যারা তাকে দাবি করে, তাকে অবশ্যই তাদের সকলের হতে হবে। প্রকৃতির দ্বারা নারীদের ওপর চাপানো ভাগ্যকে অপমান করা হয় তাদের একগামী বিবাহের অযৌক্তিক শৃঙ্খলে আবদ্ধ করে। আসুন আশা করি মানুষের চোখ খুলবে, এবং যখন আমরা প্রতিটি ব্যক্তির স্বাধীনতা নিশ্চিত করতে যাব, তখন দুর্ভাগ্যপীড়িত মেয়েদের ভাগ্য উপেক্ষিত হবে না।
কিন্তু যদি তাদের বিস্মৃত হওয়ার মতো বড় দুর্ভাগ্য ঘটে, তবে তারা নিজেরাই প্রথা ও কুসংস্কারের ঊর্ধ্বে উঠে সাহসের সাথে সেই লজ্জাজনক শৃঙ্খলগুলি ছুঁড়ে ফেলুক এবং ঘৃণা করুক—যা দিয়ে অন্যরা তাদের বশীভূত রাখতে চায়। তারা দ্রুত প্রথা ও লোকমত জয় করবে; মানুষ আরও জ্ঞানী হবে, কারণ সে আরও স্বাধীন হবে। সে বুঝতে পারবে যে, যারা এভাবে কাজ করে তাদের প্রতি অবজ্ঞা করা কতটা অন্যায়। এবং সে আরও বুঝতে পারবে যে প্রকৃতির প্ররোচনায় সাড়া দেওয়া—যা একটি বন্দী মানুষের কাছে অপরাধ বলে বিবেচিত হয়—তা আর একটি স্বাধীন মানুষের কাছে অপরাধ হতে পারে না।
অতএব, এই নীতিগুলির বৈধতা স্বীকার দিয়ে শুরু করুন ইউজেনি, এবং যেকোনো মূল্যে আপনার শৃঙ্খল চূর্ণ করুন। একজন নির্বোধ মায়ের নিরর্থক ভর্ৎসনাকে ঘৃণা করতে শিখুন—যার প্রতি আপনি বৈধভাবে কেবল ঘৃণা ও অভিশাপ বর্ষণ করতেই পারেন।
যদি আপনার বাবা, যিনি একজন লম্পট, আপনাকে কামনা করেন, তবে আনন্দের সাথে তাঁর কাছে যান: তাঁকে আপনাকে উপভোগ করতে দিন, তবে আপনাকে শৃঙ্খলিত না করে উপভোগ করতে দিন; যদি তিনি আপনাকে দাসত্বের বন্ধনে বাঁধতে চান, তবে সেই জোয়াল ছুঁড়ে ফেলুন। মনে রাখবে, ইতিহাসে একাধিক কন্যা তার বাবার সাথে এমন আচরণ করেছে।
ডলমান্সে — এক কথায়—রমণ করুন, সম্ভোগ করুন: কেবল এই উদ্দেশ্যেই আপনাকে এই পৃথিবীতে আনা হয়েছে। আপনার শক্তি এবং ইচ্ছা ছাড়া আপনার আনন্দের আর কোনো সীমা নেই। স্থান, কাল বা পাত্র—কোনোটিই ব্যতিক্রম নয়; সব সময়, সব জায়গায়, প্রতিটি পুরুষকেই আপনার আনন্দের খোরাক হতে হবে।
সংযম এক অসম্ভব গুণ—যার জন্য প্রকৃতি, তার অধিকার ক্ষুণ্ণ হলে, অবিলম্বে আমাদের হাজারো দুর্দশা দিয়ে শাস্তি দেয়। তবে যতদিন আইন আজকের মতো থাকবে, ততক্ষণ লোকচক্ষুর আড়ালে কিছুটা বিচক্ষণতা অবলম্বন করুন। উচ্চতর জনমত আমাদের তা করতে বাধ্য করে ঠিকই; কিন্তু নির্জনে ও নীরবতায় আমরা সেই নিষ্ঠুর সতীত্বের ক্ষতিপূরণ আদায় করে নেব—যা আমরা প্রকাশ্যে প্রদর্শন করতে বাধ্য।
আমাদের এই যুবতী এমন একজন সঙ্গী খুঁজে বের করুক—যে বন্ধনহীন এবং সমাজের বাইরের মানুষ; যে গোপনে তাকে এই পার্থিব আনন্দ উপভোগ করতে সাহায্য করবে। তা না হলে, সে তার চারপাশে নিযুক্ত প্রহরীদেরই প্রলুব্ধ করার চেষ্টা করুক। সে তাদের কাছে নিজেকে পণ্য হিসেবে তুলে ধরুক, এবং তাদের প্রতিশ্রুতি দিক যে, তার দেহবিক্রয়লব্ধ অর্থের ভাগ তাদেরও দেবে।
লুক্রেশিয়াদের (সতীত্বের জন্য আত্মহত্যাকারী নারী) মানুষ দ্রুত ভুলে গেছে, অথচ থিওডোরা এবং মেসালিনারা (লাম্পট্যের জন্য বিখ্যাত সম্রাজ্ঞী) আজও জীবনের সবচেয়ে মধুর এবং ঘন ঘন আলোচনার বিষয়। ইউজেনি, কেউ কীভাবে এমন একটি পথ বেছে নেবে না—যা আমাদের চুলে এই পৃথিবীর শ্রেষ্ঠ ফুলগুলি জড়িয়ে দেয় এবং আমাদের মৃত্যুর পরেও শ্রদ্ধার আশা জাগিয়ে রাখে?
আমি বলি, কেউ কীভাবে এই পথটিকে এমন একটি পথের চেয়ে বেশি পছন্দ করবে না—যা আমাদের পৃথিবীতে নির্বোধের মতো জীবনযাপন করতে বাধ্য করে এবং মৃত্যুর পরে কেবল অবজ্ঞা ও বিস্মৃতি ছাড়া আর কিছুরই প্রতিশ্রুতি দেয় না?
ইউজেনি (মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জের কাছে গিয়ে) — ওহ আমার ভালোবাসা! এই প্রলোভনসঙ্কুল কথাগুলি আমার মনকে কতটা উত্তেজিত করছে এবং আমার আত্মাকে কতটা মুগ্ধ করছে! আমি এমন এক অবস্থায় আছি যা বর্ণনা করা প্রায় অসম্ভব… এবং আমি প্রার্থনা করি, আপনি কি আমাকে এই নারীদের কয়েকজনের সাথে পরিচয় করিয়ে দিতে পারবেন… (উদ্বিগ্ন হয়ে) যারা, যদি আমি তাদের বলি, আমাকে তাদের পণ্য হিসেবে ব্যবহার করবে?
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — আপাতত এবং যতক্ষণ না আপনি আরও অভিজ্ঞ হয়ে উঠছেন, বিষয়টি সম্পূর্ণরূপে আমার উদ্বেগের বিষয়, ইউজেনি। আমার ওপর এবং সর্বোপরি আমাদের গোপনীয়তা রক্ষার জন্য আমি যে সতর্কতা অবলম্বন করছি, তার ওপর বিশ্বাস রাখো। আমার ভাই এবং এই দৃঢ় বন্ধু—যিনি আপনাকে নির্দেশ দিচ্ছেন—তারাই প্রথম হবেন যাদের কাছে আমি আপনাকে সঁপে দিতে চাই; তারপর আমরা অন্যদের খুঁজে বের করব।
প্রিয়তমা, চিন্তিত হয়ো না: আমি আপনাকে এক আনন্দ থেকে অন্য আনন্দে ভাসিয়ে নিয়ে যাব, আমি আপনাকে আনন্দের সমুদ্রে নিমজ্জিত করব, আমি আপনার পেয়ালা পূর্ণ করে দেব, আমার দেবদূত, আমি আপনাকে তৃপ্ত করব।
ইউজেনি (মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জের বাহুতে নিজেকে সঁপে দিয়ে) — ওহ আমার প্রিয়তমা, আমি আপনাকে পূজা করি; আপনার এমন বাধ্য ছাত্রী আর কেউ হবে না। কিন্তু আমার মনে হয় আপনি আমাদের আগের কথোপকথনে আমাকে বুঝিয়েছিলে যে, একজন যুবতীর পক্ষে বিয়ের আগে লাম্পট্যে নিজেকে জড়ানো কঠিন হবে—যদি না সে চায় তার স্বামী পরে তা বুঝতে পারুক?
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — এটা সত্য আমার প্রিয়, কিন্তু এমন কিছু গোপন কৌশল আছে যা এই সমস্ত ‘লঙ্ঘন’ নিরাময় করে দেয়। আমি আপনাকে সেগুলো শেখানোর প্রতিশ্রুতি দিচ্ছি। এবং তারপর, আপনি যদি অ্যান্টোইনেটের মতো হাজারবার সঙ্গম করেও থাকুন, তবুও আমি আপনাকে সেই দিনের মতোই কুমারী করে তোলার দায়িত্ব নিচ্ছি—যেদিন আপনি জন্মেছিলে।
ইউজেনি — ওহ, কী আনন্দদায়ক! আসুন, আমাকে নির্দেশ দিতে থাকুন। তাড়াতাড়ি করুন; আমাকে শেখান বিবাহে একজন নারীর আচরণ কেমন হওয়া উচিত।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — যেকোনো পরিস্থিতিতে আমার প্রিয়—একজন নারী অবিবাহিত হোক, স্ত্রী হোক বা বিধবা হোক—তার উদ্দেশ্য, পেশা বা আকাঙ্ক্ষা কখনোই সকাল থেকে রাত পর্যন্ত নিজেকে সম্ভোগ করানো ছাড়া আর কিছু হওয়া উচিত নয়। এই অনন্য উদ্দেশ্যের জন্যই প্রকৃতি তাকে সৃষ্টি করেছে।
কিন্তু এই উদ্দেশ্য পূরণ করার জন্য আমি যদি তাকে তার শৈশবের সমস্ত কুসংস্কার পদদলিত করতে বলি, যদি আমি তাকে তার পরিবারের আদেশের প্রতি চরম অবাধ্য হতে বলি এবং আত্মীয়দের পরামর্শের প্রতি চরম অবজ্ঞা প্রদর্শন করতে বলি—তবে আপনি আমার সাথে একমত হবে ইউজেনি যে, ছিন্ন করার মতো সমস্ত বন্ধনের মধ্যে, আমি অবশ্যই বিবাহের বন্ধনটিকেই সবার আগে ভাঙার সুপারিশ করব।
প্রকৃতপক্ষে ইউজেনি, ভেবে দেখুন—সেই যুবতী মেয়েটি, যে তার বাবার বাড়ি বা শিক্ষালয় থেকে সবেমাত্র বেরিয়েছে, যার কোনো জ্ঞান নেই, অভিজ্ঞতা নেই: তাকে হঠাৎ এমন একজন পুরুষের বাহুতে যেতে বাধ্য করা হয় যাকে সে কখনো দেখেনি! তাকে বেদীতে ডাকা হয় এবং এই অচেনা পুরুষের প্রতি আনুগত্য ও বিশ্বস্ততার শপথ নিতে বাধ্য করা হয়। এটি আরও বড় অন্যায়, কারণ তার হৃদয়ের গভীরে প্রায়শই সেই শপথ ভাঙার তীব্র আকাঙ্ক্ষা ছাড়া আর কিছুই থাকে না। সারা বিশ্বে এর চেয়ে ভয়ানক ভাগ্য আর আছে কি, ইউজেনি?
যাই হোক, তার স্বামী তাকে খুশি করুক বা না করুক, সে তার প্রতি কোমলতা দেখাক বা জঘন্য আচরণ করুক—দেখুন! সে এখন বিবাহিত; তার সম্মান তাকে তার শপথের সাথে বেঁধে রেখেছে। যদি সে তা অবজ্ঞা করে তবে সে কলঙ্কিত হয়; তাকে হয় ধ্বংস হতে হবে, নয়তো আজীবন শৃঙ্খলিত থাকতে হবে: উভয় ক্ষেত্রেই, তাকে হতাশায় মরতে হবে।
আহ, না! ইউজেনি, না! এর জন্য আমরা জন্মাইনি; এই অযৌক্তিক আইনগুলি মানুষের তৈরি, এবং আমাদের তাদের কাছে বশ্যতা স্বীকার করা উচিত নয়। আর বিবাহবিচ্ছেদ? এটি কি আমাদের সন্তুষ্ট করতে সক্ষম? সম্ভবত না। একটি পূর্ববর্তী বন্ধনে যে সুখ আমাদের এড়িয়ে গিয়েছিল, তা যে পরবর্তী বন্ধনে খুঁজে পাওয়া যাবে—তার কী নিশ্চয়তা আছে?
অতএব আসুন, গোপনে আমরা এই ধরনের অযৌক্তিক বন্ধন দ্বারা আরোপিত সমস্ত সংযমের ক্ষতিপূরণ আদায় করি। এবং আসুন আমরা নিশ্চিত হই যে, এই ধরনের বিশৃঙ্খলা আমরা যত চরম পর্যায়েই নিয়ে যাই না কেন—তা প্রকৃতিকে অপমান করা তো দূরের কথা, বরং তাঁকে দেওয়া এক আন্তরিক শ্রদ্ধাঞ্জলি মাত্র। এটি তাঁর আইন মান্য করা, তাঁর সেই আকাঙ্ক্ষাগুলির কাছে আত্মসমর্পণ করা—যা কেবল তিনিই আমাদের মধ্যে স্থাপন করেছেন। কেবল প্রতিরোধ করার মাধ্যমেই আমরা তাঁকে অপমান করি।
পুরুষরা যে ব্যভিচারকে অপরাধ বলে মনে করে, যা তারা আমাদের মধ্যে এমনকি মৃত্যুদণ্ড দিয়েও শাস্তি দিতে সাহস করেছে—সেই ব্যভিচার, ইউজেনি, আসলে প্রাকৃতিক আইন দ্বারা অনুমোদিত একটি মুক্তি ছাড়া আর কিছুই নয়। সেই অত্যাচারীদের খেয়ালিপনা কখনোই এই প্রাকৃতিক অধিকার বাতিল করতে পারবে না।
কিন্তু আমাদের স্বামীরা বলে, এটি কি ভয়াবহ নয় যে—আমাদের নিজেদের সন্তান হিসেবে লালনপালন করতে হচ্ছে এবং নিজেদের বংশধর হিসেবে আলিঙ্গন করতে হচ্ছে আপনার উচ্ছৃঙ্খলতার ফসলকে?
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — আপত্তিটি রুশোর; এবং আমি স্বীকার করি যে, ব্যভিচারের বিরোধিতা করার জন্য এটিই একমাত্র যুক্তি—যা কিছুটা হলেও আকর্ষণীয় মনে হতে পারে।
কিন্তু ভেবে দেখুন! গর্ভধারণের ভয় ছাড়া নিজেকে লাম্পট্যের স্রোতে ভাসিয়ে দেওয়া কি অত্যন্ত সহজ নয়? আর যদি আমাদের অসতর্কতা বা অপরিণামদর্শিতার কারণে তেমনটি ঘটেও, তবে তা সামাল দেওয়া কি আরও সহজ নয়?
যাই হোক, যেহেতু আমরা বিষয়টি নিয়ে আবারও আলোচনা করব, তাই এখন কেবল মূল যুক্তিটি খণ্ডন করা যাক। আমরা দেখব যে, আপাতদৃষ্টিতে এই যুক্তিটি যতই বিশ্বাসযোগ্য মনে হোক না কেন, তবুও এটি আসলে কাল্পনিক।
প্রথমত, যদি আমি আমার স্বামীর সাথে শয়ন করি এবং তার শুক্রাণু আমার জরায়ুর গভীরে প্রবাহিত হয়—অথচ একই সময়ে আমি যদি দশজন পুরুষের শয্যাসঙ্গীও হই—তবুও কেউ প্রমাণ করতে পারবে না যে আমি যে সন্তান ধারণ করছি তা তার নয়। সন্তানটি তার হওয়ার সম্ভাবনা যেমন আছে, তেমনই না হওয়ারও সম্ভাবনা আছে। এবং এই অনিশ্চয়তার ক্ষেত্রে, সে ন্যায়সঙ্গতভাবে এমন কিছুর দায় অস্বীকার করতে পারে না—যা হয়তো সম্পূর্ণরূপে তার নিজেরই কর্মফল।
এটি অবিলম্বে তার হতে পারে, এবং এটি তারই; যে পুরুষ এই বিষয়ে সন্দেহের বশে নিজেকে পীড়িত করে, সে আসলে নিজেই নিজের যন্ত্রণা ডেকে আনে। তার স্ত্রী যদি কুমারীও হয়, তবুও সে দুশ্চিন্তায় নিজেকে জর্জরিত করবে। কারণ একজন নারীর সতীত্ব সম্পর্কে শতভাগ নিশ্চিত হওয়া অসম্ভব, এবং যে নারী বছরের পর বছর ধরে সতীসাধ্বী আচরণ করেছে, সে যে কোনোদিন তার সেই আচরণ ভঙ্গ করতে পারে।
সুতরাং, যদি এই স্বামী সন্দেহপ্রবণ হয়, তবে সে সব ক্ষেত্রেই তাই হবে। সে কখনই বিশ্বাস করবে না যে, সে যে সন্তানকে আলিঙ্গন করছে তা সত্যিই তার নিজের রক্ত।
এখন, যদি সে সব ক্ষেত্রেই সন্দেহপ্রবণ হতে পারে, তবে কখনও কখনও তার সন্দেহকে সত্য প্রমাণিত করায় কোনো অসুবিধা নেই। তার সুখ বা অসুখের অবস্থার সাথে সম্পর্কিত যা কিছু, তা সবই এক হবে; অতএব, সবকিছু এভাবেই থাকা ভালো।
আচ্ছা, তর্কের খাতিরে ধরুন সে সম্পূর্ণ ভুল। কল্পনা করুন, সে তার স্ত্রীর লাম্পট্যের ফসলকে নিজের সন্তান ভেবে আদর করছে: তাতে অপরাধ কোথায়? আমাদের দাম্পত্যের সম্পদ কি যৌথ নয়? সেক্ষেত্রে, আমি পরিবারে এমন একটি শিশুকে নিয়ে এসে কী ক্ষতি করছি—যাকে এই সম্পদের একটি অংশ দিতে হবে?
শিশুটি আমার অংশ পাবে; সে আমার কোমল সঙ্গীর কাছ থেকে কিছুই চুরি করবে না। আমি আমার যৌতুকের ওপর একটি কর হিসেবেই এই অংশটি বিবেচনা করি, যার উত্তরাধিকারী হবে শিশুটি। সুতরাং, এটি বা আমি—কেউই আমার স্বামীর কাছ থেকে অন্যায়ভাবে কিছু নিই না। যদি এই শিশুটি তার নিজের হতো, তবে কোন অধিকারে এটি আমার স্থাবর ও অস্থাবর সম্পত্তির একটি অংশের দাবিদার হতো? শিশুটি আমার সন্তান হওয়ার কারণেই কি নয়?
খুব ভালো, শিশুটি এই অংশটি উত্তরাধিকার সূত্রে পাবে। একই অন্তরঙ্গ সম্পর্কের কারণে এটি শিশুটির ন্যায্য অধিকার। এই শিশুটি আমার বলেই আমি তাকে আমার সম্পদের একটি অংশ দিতে বাধ্য।
তবে আপনি আমাকে কী জন্য তিরস্কার করবে? শিশুটির ব্যবস্থা তো করা হয়েছে।
“কিন্তু আপনি আপনার স্বামীকে প্রতারণা করছেন; এভাবে মিথ্যা বলা জঘন্য।”
“না, এ তো যেমন কুকুর তেমন মুগুর,” আমি বলি, “এবং এর শেষ আছে। আমিই প্রথম তার চাপানো বন্ধনের শিকার হয়েছিলাম; আমি কেবল প্রতিশোধ নিচ্ছি। এর চেয়ে সহজ সমীকরণ আর কী হতে পারে?”
“কিন্তু আপনার স্বামীর সম্মান গুরুতরভাবে আহত হয়েছে।”
“কী হাস্যকর ধারণা! আমার লাম্পট্য আমার স্বামীকে কোনোভাবেই প্রভাবিত করে না; আমার দোষগুলি একান্তই ব্যক্তিগত। এই কথিত ‘অসম্মান’ এক শতাব্দী আগে হয়তো কিছু অর্থ বহন করত; কিন্তু আজ আমরা সেই বিভ্রম থেকে মুক্ত হয়েছি। আমার স্বামী আমার উচ্ছৃঙ্খলতার দ্বারা যতটা কলঙ্কিত হন না, আমিও তার আচরণের দ্বারা ততটা কলঙ্কিত হই না। আমি সারা বিশ্বের সাথে সঙ্গম করতে পারি তাকে বিন্দুমাত্র আঘাত না করে।
এই তথাকথিত ‘আঘাত’ তাই একটি নিছক রূপকথা—যার প্রকৃত অস্তিত্ব অসম্ভব। এখানে দুটি সম্ভাবনার মধ্যে একটি হতে পারে: হয় আমার স্বামী একজন পাশবিক ও ঈর্ষাপরায়ণ পুরুষ, অথবা তিনি একজন সূক্ষ্ম ও বিবেচক পুরুষ। প্রথম ক্ষেত্রে, তার আচরণের জন্য প্রতিশোধ নেওয়াই আমার জন্য সর্বোত্তম পথ। দ্বিতীয় ক্ষেত্রে, আমি তাকে কষ্ট দিতে পারব না; আমি আনন্দ উপভোগ করছি—এই সত্যটি তাকে খুশি করবে, যদি সে সৎ হয়। কোনো সূক্ষ্ম রুচিসম্পন্ন পুরুষই তার প্রিয়তমার সুখের দৃশ্য উপভোগ করতে ব্যর্থ হয় না।”
“কিন্তু, আপনি যদি তাকে ভালোবাসতেন, তবে কি চাইতেন যে সে-ও একই কাজ করুক?”
“আহ, ধিক সেই স্ত্রীকে—যে তার স্বামীর প্রতি ঈর্ষাপরায়ণ হওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়! যদি সে তাকে ভালোবাসে, তবে সে যা পায় তা নিয়েই সন্তুষ্ট থাকুক; কিন্তু তাকে সীমাবদ্ধ করার চেষ্টা না করুক। এতে সে কেবল বিফলই হবে না, বরং দ্রুত নিজেকে স্বামীর কাছে ঘৃণিত করে তুলবে। যতক্ষণ আমি যুক্তিসঙ্গত থাকব, ততক্ষণ আমি আমার স্বামীর উচ্ছৃঙ্খলতার দ্বারা কখনোই কষ্ট পাব না; সেও আমার মতো হোক, তবেই ঘরে শান্তি বিরাজ করবে।”
আসুন সংক্ষেপে বলি: ব্যভিচারের ফলাফল যাই হোক না কেন—এমনকি যদি এটি এমন সন্তানকে ঘরে নিয়ে আসে যারা স্বামীর নয়—তবুও তারা স্ত্রীর সন্তান হওয়ায় মায়ের যৌতুকের একটি অংশের ওপর তাদের নির্দিষ্ট অধিকার রয়েছে।
- যদি স্বামী বিষয়টি সম্পর্কে অবগত থাকে, তবে সে তাদের এমনভাবে বিবেচনা করবে যেমন সে তার স্ত্রীর পূর্ববর্তী বিবাহ থেকে প্রাপ্ত সন্তানদের বিবেচনা করত।
- যদি সে কিছুই না জানে, তবে এতে তার কোনো ক্ষতি হবে না; কারণ যা সম্পর্কে কেউ অবগত নয়, তা নিয়ে কেউ বিরক্ত হতে পারে না।
- যদি ব্যভিচারের কোনো দৃশ্যমান পরিণতি না হয় এবং যদি এটি স্বামীর কাছে অজানা থাকে, তবে এই ক্ষেত্রে কোনো আইনজ্ঞই অপরাধের অস্তিত্ব প্রমাণ করতে পারবে না। এখানে, ব্যভিচার স্বামীর কাছে সম্পূর্ণ উদাসীনতার একটি বিষয় হিসেবে প্রতীয়মান হয়—যে কিছুই জানে না; এবং স্ত্রীর জন্য এটি একটি দুর্দান্ত বিষয়—যা তাকে আনন্দ দেয়।
- যদি স্বামী ব্যভিচার আবিষ্কার করে, তবে এটি আর ব্যভিচার হিসেবে ‘মন্দ’ থাকে না (কারণ কিছুক্ষণ আগেও এটি মন্দ ছিল না এবং হুট করে এর প্রকৃতি পরিবর্তন হতে পারে না)। যদি কোনো মন্দ বা দোষ থাকে, তবে তা স্বামীর আবিষ্কারের মধ্যেই নিহিত: কেন সে খুঁজতে গেল? আচ্ছা, সেই দোষ কেবল তারই: এর সাথে তার স্ত্রীর কোনো সম্পর্ক নেই।
যারা অতীতে ব্যভিচারিণীদের শাস্তি দিত, তারা তাই নিছক জল্লাদ, অত্যাচারী এবং ঈর্ষাপরায়ণ ছিল। তারা সবকিছুকে আত্মগতভাবে দেখত এবং অন্যায়ভাবে কল্পনা করত যে, কাউকে অপরাধী সাব্যস্ত করার জন্য কেবল তাদের তথাকথিত ‘অপমানিত’ হওয়াটাই যথেষ্ট। যেন ব্যক্তিগত আঘাতকে সর্বদা অপরাধ হিসেবে বিবেচনা করা যায়! এবং যেন এমন একটি কাজকে ন্যায়সঙ্গতভাবে অপরাধ হিসেবে বর্ণনা করা যায়—যা প্রকৃতি বা সমাজকে অপমান করা তো দূরের কথা, বরং স্পষ্টতই উভয়কেই সেবা করে।
তবে, এমন কিছু ক্ষেত্র আছে যখন ব্যভিচার সহজে প্রমাণযোগ্য এবং নারীর জন্য আরও বিব্রতকর হয়ে ওঠে; কিন্তু তাই বলে তা আর অপরাধমূলক হয় না। উদাহরণস্বরূপ, সেই ক্ষেত্রে—যখন স্বামী হয়তো পুরুষত্বহীন বা সন্তান উৎপাদনে অক্ষম বলে প্রমাণিত হয়।
যেহেতু স্ত্রী আনন্দ গ্রহণে সক্ষম, এবং তার স্বামী কখনোই নয়—তাই তার আচরণ তখন নিঃসন্দেহে আরও উন্মুক্ত ও বেপরোয়া হয়ে ওঠে। কিন্তু এর জন্য কি তার বিচলিত হওয়া উচিত? অবশ্যই না।
তাকে যে একমাত্র সতর্কতা অবলম্বন করতে হবে তা হলো—সন্তান উৎপাদন না করা, অথবা এই সতর্কতাগুলি যদি ব্যর্থ হয় তবে গর্ভপাত করানো। যদি তার স্বামীর অক্ষমতা বা অশালীন প্রবণতার কারণে তাকে নিজের অবহেলার ক্ষতিপূরণ নিতে বাধ্য করা হয়, তবে তার উচিত প্রথমে স্বামীকে সন্তুষ্ট করা—কোনো ঘৃণা ছাড়াই এবং তার রুচি অনুযায়ী, তা যে চরিত্রের বা যত বিকৃতই হোক না কেন।
তারপর, তাকে জানাতে দিন যে এই ধরনের সম্মতি স্ত্রীকে একটি প্রতিদানের অধিকার দেয়। স্বামীকে তার দেওয়া স্বাধীনতার বিনিময়ে স্ত্রীরও সম্পূর্ণ স্বাধীনতা দাবি করা উচিত।
তারপর, স্বামী হয় প্রত্যাখ্যান করবে অথবা সে সম্মতি দেবে:
- যদি সে সম্মতি দেয় (যেমন আমার স্বামী দিয়েছে), তবে একজন নিজেকে তার হাতে তুলে দেয় এবং তার খেয়ালখুশি পূরণের জন্য নিজের সেবা ও বিনয় দ্বিগুণ করে দেয়।
- যদি সে প্রত্যাখ্যান করে, তবে স্ত্রী তার গোপনীয়তাকে নিখুঁত করে তোলে এবং সেই ছায়ার আড়ালে শান্তিপূর্ণভাবে সঙ্গম চালিয়ে যায়।
সে কি অক্ষম?
ইউজেনি — ওহ আমার দেবদূত! আপনি আমাকে কতটা গভীরভাবে বোঝালেন! আপনি আমার কুসংস্কারগুলিকে কতটা তুচ্ছ প্রমাণ করলেন! আমার মা আমার মধ্যে যে সমস্ত মিথ্যা নীতি গেঁথে দিয়েছিলেন, সেগুলোকে আপনি কত দ্রুত উপড়ে ফেললেন! ওহ, আমি আগামীকালই বিয়ে করব, যাতে আপনার নীতিগুলি অবিলম্বে প্রয়োগ করতে পারি। সেগুলি কতটা প্রলোভনসঙ্কুল, কতটা সত্য—এবং আমি তাদের কতটা ভালোবাসি!
কিন্তু প্রিয়তমা, আপনি যা বলেছেন তার মধ্যে কেবল একটি বিষয় আমাকে ভাবাচ্ছে। যেহেতু আমি এটি একেবারেই বুঝতে পারছি না, তাই আমি আপনাকে ব্যাখ্যা করার জন্য অনুরোধ করছি: আপনি বলছেন আপনার স্বামী যখন আপনার সাথে আনন্দ করেন, তখন এমন কোনো ভঙ্গি করেন না যাতে সন্তান উৎপাদনের সম্ভাবনা থাকে। তাহলে দয়া করে বলুন, তিনি কী করেন?
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — যখন আমি তাঁকে বিয়ে করি, তখন আমার স্বামী বয়সে বেশ প্রবীণ ছিলেন। আমাদের বাসর রাতে তিনি আমাকে তাঁর খেয়ালখুশি সম্পর্কে জানিয়েছিলেন। একই সাথে আমাকে আশ্বাস দিয়েছিলেন যে, তাঁর পক্ষ থেকে তিনি কখনোই আমার খেয়ালখুশিতে হস্তক্ষেপ করবে না। আমি তাঁকে মেনে চলার শপথ করেছিলাম এবং তারপর থেকে আমরা—তিনি এবং আমি—সর্বদা সবচেয়ে সুস্বাদু স্বাধীনতা এবং পারস্পরিক বোঝাপড়ার মধ্যে বসবাস করেছি।
আমার স্বামীর খেয়ালখুশি হলো নিজেকে চুষতে দেওয়া (মৌখিক রতি)। এবং এর সাথে একটি অত্যন্ত অস্বাভাবিক অভ্যাস যুক্ত আছে: যখন আমি তাঁর ওপর ঝুঁকে থাকি, আমার নিতম্ব তাঁর মুখের ওপর সরাসরি স্থাপিত থাকে এবং আমি যখন আনন্দের সাথে তাঁর অণ্ডকোষ মর্দন বা ‘পাম্প’ করি, তখন আমাকে তাঁর মুখের মধ্যেই মলত্যাগ করতে হয়!… এবং তিনি তা গিলে ফেলেন!…
ইউজেনি — এ তো এক অকল্পনীয় এবং অসাধারণ ধারণা!
ডলমান্সে — আমার প্রিয়, কোনোটিকেই এভাবে ‘অস্বাভাবিক’ বা ‘অযোগ্য’ বলা যায় না: সবই প্রকৃতির অংশ। যখন প্রকৃতি পুরুষদের সৃষ্টি করেছিলেন, তখন তিনি তাদের মুখমণ্ডল ভিন্ন করার সাথে সাথে তাদের রুচিও ভিন্ন করতে আনন্দ পেয়েছিলেন। তিনি আমাদের শারীরিক বৈশিষ্ট্যে যে বৈচিত্র্য রেখেছেন, তার চেয়ে আমাদের কামনায় যে বৈচিত্র্য রেখেছেন—তাতে আমাদের বিস্মিত হওয়া উচিত নয়।
আপনার সখী এইমাত্র যে খেয়ালখুশির কথা উল্লেখ করলেন, তা বর্তমানে বেশ প্রচলিত। অসীম সংখ্যক পুরুষ, এবং বিশেষত নির্দিষ্ট বয়সের পুরুষরা এর প্রতি অত্যন্ত আসক্ত। ইউজেনি, যদি কেউ আপনার কাছে এটি চাইত, তবে আপনি কি আপনার সহযোগিতা প্রত্যাখ্যান করতেন?
ইউজেনি (লজ্জায় আরক্ত হয়ে) — এখানে আমাকে যে নীতিগুলি শেখানো হচ্ছে তার সাথে সঙ্গতি রেখে, আমি কি কিছু প্রত্যাখ্যান করতে পারি? আমি কেবল আমার বিস্ময়ের জন্য ক্ষমা চাইছি; এই প্রথম আমি এই সমস্ত বিচিত্র কামুকতার কথা শুনলাম। আমাকে প্রথমে সেগুলি কল্পনায় আনতে হবে। কিন্তু সমস্যার সমাধান এবং কাজটি সম্পাদনের মধ্যে—আমি বিশ্বাস করি আমার শিক্ষকরা নিশ্চিত থাকতে পারেন যে, তাঁরা নিজেরাই যে দূরত্ব আরোপ করবে, তার চেয়ে বেশি দূরত্ব আমার পক্ষ থেকে কখনোই থাকবে না।
তবে যাই হোক না কেন আমার প্রিয়, আপনি কি এই কর্তব্য মেনে নিয়েই আপনার স্বাধীনতা অর্জন করেছেন?
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — সম্পূর্ণ স্বাধীনতা, ইউজেনি। আমার পক্ষ থেকে, আমি তাঁর কোনো বাধা ছাড়াই যা চেয়েছি তাই করেছি। তবে আমি কোনো স্থায়ী ‘প্রেমিক’ রাখিনি; আমি আনন্দের প্রতি এতটাই আগ্রহী ছিলাম যে, প্রেমে জড়াইনি।
দুর্ভাগা সেই নারী, যে প্রেমে আসক্ত হয়। কেবল একজন প্রেমিক নিলেই সে হারিয়ে যায়; যেখানে প্রতিদিন দশটি ভিন্ন ভিন্ন লাম্পট্যের দৃশ্য—যদি সে চায়—তা সম্পন্ন হওয়ার সাথে সাথেই নীরবতার রাতে বিলীন হয়ে যায়। আমি ধনী ছিলাম: আমার বেতনভুক যুবক ছিল, তারা আমাকে ছদ্মবেশে সম্ভোগ করত। আমি নিজেকে আকর্ষণীয় ভৃত্যদের দিয়ে ঘিরে রেখেছিলাম, যারা গোপনীয়তার শর্তে আমার সাথে সবচেয়ে মধুর আনন্দ উপভোগ করত। তারা জানত, যদি তারা মুখ খোলে তবে তাদের বাড়ি থেকে বের করে দেওয়া হবে।
আমার প্রিয়, আপনি জানেন না, এই উপায়ে আমি আনন্দের কোন বন্যায় নিজেকে ভাসিয়ে দিয়েছিলাম! এই ধরনের আচরণ আমি সর্বদা প্রতিটি নারীকে সুপারিশ করব, যে আমাকে অনুকরণ করতে চায়। আমার বারো বছরের বিবাহিত জীবনে আমি দশ বা বারো হাজারেরও বেশি পুরুষের দ্বারা সম্ভোগকৃত হয়েছি… এবং তবুও যে সমাজে আমি মেলামেশা করি, সেখানে আমাকে সচ্চরিত্রা বলেই মনে করা হয়! অন্য কেউ হলে প্রেমিক রাখত; এবং প্রথম প্রেমিককে দ্বিতীয় প্রেমিকের সাথে বিনিময় করার সময় সে ধ্বংস হয়ে যেত।
ইউজেনি — এটিই এগিয়ে যাওয়ার সবচেয়ে নিরাপদ উপায় বলে মনে হচ্ছে; এবং নিশ্চিতভাবেই এটি আমার পথ হবে। আমাকেও আপনার মতো একজন ধনী পুরুষকে বিয়ে করতে হবে—এবং সর্বোপরি এমন একজন, যার নিজস্ব অদ্ভুত খেয়ালখুশি আছে… কিন্তু আমার প্রিয়, আপনার স্বামী কি কেবল তাঁর ওই নির্দিষ্ট রুচি দ্বারাই আবদ্ধ? তিনি কি আপনার কাছে আর কিছু চান না?
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — এক ডজন বছরে তিনি একদিনও নিজের প্রতি অবিশ্বস্ত হননি—আমি যখন বাইরে থাকি সেই সময়টুকু ছাড়া। তখন একটি খুব সুন্দরী মেয়ে—যাকে তিনি ঘরে নিতে চেয়েছিলেন—সে আমার স্থলাভিষিক্ত হয়, এবং সবকিছু খুব ভালোভাবে চলে।
ইউজেনি — কিন্তু তিনি কি শুধু সেখানেই থামেন? বাড়ির বাইরেও কি তাঁর আনন্দ বৈচিত্র্যময় করার জন্য অন্যান্য উপায় নেই?
ডলমান্সে — ইউজেনি, নিশ্চিত থাকুন যে আছে। মাদামের স্বামী এই সময়ের সবচেয়ে বড় লম্পটদের একজন। তিনি এইমাত্র আপনার সখী যে অশ্লীল রুচির বর্ণনা দিলেন, তার জন্য বছরে এক লক্ষ ক্রাউনেরও বেশি খরচ করেন।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — সত্যি বলতে, আমার সন্দেহ হয় যে সংখ্যাটি আরও বেশি হতে পারে। কিন্তু তাঁর এই অতিরিক্ত খরচ আমার কাছে কী আসে যায়? যেহেতু তাদের বহুত্ব আমার নিজের খরচ ও আচরণকেও অনুমোদন করে এবং আড়াল করে।
ইউজেনি — আমি আপনাকে অনুরোধ করছি, বিবাহিত বা অবিবাহিত একজন যুবতী কীভাবে গর্ভধারণ থেকে নিজেকে রক্ষা করতে পারে—তার বিস্তারিত পদ্ধতিগুলি আমাকে শেখান। কারণ আমি স্বীকার করছি যে, আমি এর ভয়ে অত্যন্ত ভীত—তা সে আমার স্বামীকে গ্রহণ করার কাজই হোক বা লম্পট জীবনের ফলই হোক।
আপনি আপনার স্বামীর রুচি সম্পর্কে কথা বলার সময় একটি উপায় নির্দেশ করেছেন। কিন্তু আনন্দ গ্রহণের এই পদ্ধতি—যা পুরুষের জন্য অত্যন্ত আনন্দদায়ক হতে পারে—নারীর জন্য ততটা আনন্দদায়ক বলে মনে হয় না। আমি চাই আপনি আমাদের সেই আনন্দগুলি নিয়ে আলোচনা করুন, যা আমার ভয় পাওয়া ঝুঁকিগুলি থেকে মুক্ত।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — একজন মেয়ে কেবল সেই অনুপাতেই সন্তান ধারণের ঝুঁকি নেয়, যে অনুপাতে সে পুরুষকে তার যোনিতে প্রবেশ করতে দেয়। সে যেন আনন্দের এই পদ্ধতিটি কঠোরভাবে এড়িয়ে চলে।
এর পরিবর্তে, সে যেন নির্বিচারে তার হাত, মুখ, স্তন বা নিতম্ব প্রস্তাব করে। এই শেষ পথটি (নিতম্ব) তাকে যথেষ্ট আনন্দ দেবে—প্রকৃতপক্ষে অন্য যেকোনোটির চেয়ে অনেক বেশি। অন্য পথগুলির মাধ্যমে সে আনন্দ প্রদান করবে। প্রথম ক্ষেত্রে, অর্থাৎ যেটিতে হাত ব্যবহার করা হয়—ইউজেনি, আপনি কিছুক্ষণ আগে যে পদ্ধতিটি দেখেছিলেন সেভাবেই অগ্রসর হতে হবে। একজন তার সঙ্গীর লিঙ্গকে এমনভাবে নাড়াবে যেন সে পাম্প করছে; সামান্য সঞ্চালনের পরই শুক্রাণু নির্গত হয়। এর মাঝে পুরুষটি চুম্বন করে, আপনাকে আদর করে, এবং এই তরল দিয়ে আপনার শরীরের সেই অংশটি ভিজিয়ে দেয় যা তার সবচেয়ে প্রিয়।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — যদি কেউ এটি স্তনের ওপর স্খলন করতে চায়, তবে নারীকে শয্যায় চিত হয়ে শুতে হয়। অতঃপর পুরুষের লিঙ্গটি দুটি স্তনের মাঝখানে স্থাপন করা হয় এবং স্তনযুগল চেপে ধরা হয়। কয়েকবার ঘর্ষণের পর পুরুষ এমনভাবে বীর্যপাত করে যে, সেই প্রবল ধারা কখনও কখনও আপনার মুখমণ্ডল পর্যন্ত প্লাবিত করে দেয়।
তবে এই পদ্ধতিটি সবকিছুর মধ্যে সবচেয়ে কম কামুক এবং কেবল সেই নারীদের জন্যই উপযুক্ত—যাদের স্তন, বারবার ব্যবহারের ফলে সেই নমনীয়তা ও শিথিলতা অর্জন করেছে, যা পুরুষাঙ্গকে তাদের মাঝে শক্তভাবে ধরে রাখার জন্য প্রয়োজন।
মুখে বা ওষ্ঠাধরে প্রাপ্ত আনন্দ পুরুষ এবং নারী—উভয়ের জন্যই অসীমভাবে বেশি তৃপ্তিদায়ক। এটি করার সর্বোত্তম উপায় হলো—নারীকে উপুড় হয়ে শুতে হবে, ঠিক তার সঙ্গীর বিপরীত দিকে এবং তার শরীরের ওপর। অর্থাৎ, সঙ্গী তার লিঙ্গ আপনার মুখে প্রবেশ করাবে এবং তার মাথা আপনার উরুর মাঝখানে আটকা থাকবে। সে আপনার জন্য ঠিক তাই করবে, যা আপনি তার জন্য করছেন—তার জিহ্বা আপনার যোনিতে প্রবেশ করিয়ে বা আপনার ভগাঙ্কুরের ওপর খেলা করে সে আপনাকে প্রতিদান দেবে।
এই ভঙ্গি ব্যবহার করার সময় একজনকে উদ্দীপনা দেখাতে হবে, সঙ্গীর নিতম্ব শক্ত করে ধরে রাখতে হবে এবং একে অপরের মলদ্বার আঙুল দিয়ে সুড়সুড়ি দিতে হবে—যা সম্পূর্ণ কামুকতার জন্য সর্বদা অপরিহার্য। কল্পনায় বিভোর, উত্তেজিত প্রেমিকরা তাদের মুখে ছিটকে আসা সেই কামরস গিলে ফেলে। এবং এভাবেই তারা এই মূল্যবান তরলটিকে—যান্ত্রিকভাবে তার স্বাভাবিক গন্তব্য থেকে বিচ্যুত করে—নিজেদের অন্ত্রে প্রবেশ করানোর এক সূক্ষ্ম ও নিষিদ্ধ আনন্দ উপভোগ করে।
ডলমান্সে — ইউজেনি, এটি এক অতি সুস্বাদু পদ্ধতি। আমি আপনাকে এর কার্যকারিতার সুপারিশ করছি। এভাবে বংশবিস্তারকে তার অধিকার থেকে বঞ্চিত করা এবং নির্বোধরা যাকে ‘প্রকৃতির নিয়ম’ বলে অভিহিত করে, তার বিরোধিতা করা—সত্যিই এক পরম আকর্ষণীয় বিষয়। উরুদেশ এবং বগলের নিচ বা কক্ষদেশও কখনও কখনও পুরুষের লিঙ্গকে আশ্রয় দেয় এবং তাকে এমন এক নিরাপদ স্থান সরবরাহ করে—যেখানে তার বীর্য গর্ভধারণের ঝুঁকি ছাড়াই নির্গত করা যেতে পারে।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — কিছু নারী যোনির অভ্যন্তরে স্পঞ্জ প্রবেশ করায়; এগুলি শুক্রাণু আটকে রেখে সেটিকে সেই পাত্রে প্রবেশ করতে বাধা দেয় যেখানে গর্ভধারণ ঘটে। অন্যরা তাদের সঙ্গীদের ‘ভেনিসীয় চর্মের’ একটি ছোট থলি ব্যবহার করতে বাধ্য করে—যা সাধারণ ভাষায় ‘কন্ডম’ নামে পরিচিত। এটি বীর্যে পূর্ণ হয় এবং প্রবাহকে জরায়ুতে প্রবেশে বাধা দেয়।
তবে সমস্ত সম্ভাবনার মধ্যে, নিতম্ব দ্বারা উপস্থাপিত পথটি নিঃসন্দেহে সবচেয়ে সুস্বাদু। ডলমান্সে, আমি আপনাকে এর ওপর আলোচনা করার জন্য তুলে রাখলাম। আপনার চেয়ে আর কে ভালো বর্ণনা করতে পারে এমন একটি রুচি—যার প্রতিরক্ষায় (যদি আদৌ এর কোনো প্রতিরক্ষার প্রয়োজন হয়), আপনি আপনার জীবন উৎসর্গ করতেও প্রস্তুত?
ডলমান্সে — আমি আমার দুর্বলতা স্বীকার করছি। আমি আরও স্বীকার করছি যে, সারা বিশ্বে এর চেয়ে ভালো আনন্দ গ্রহণের আর কোনো পদ্ধতি নেই; আমি উভয় লিঙ্গেই এটিকে পূজা করি। তবে আমি এও বলব যে, একটি মেয়ের নিতম্বের চেয়ে একজন যুবকের নিতম্ব আমাকে বেশি আনন্দ দেয়। এই খেয়ালখুশির অনুসারীদের বোঝাতে ‘পুংমৈথুনকারী’ বা ‘সদোমাইট’ উপাধি ব্যবহার করা হয়।
এখন শুনুন ইউজেনি, যখন কেউ এই পথে এতদূর অগ্রসর হয়, তখন তাকে মাঝপথে থামানো উচিত নয়। নারীদের সাথে পশ্চাদ্দেশ দিয়ে সঙ্গম করা কেবল এই বিদ্যার প্রথম পাঠ; পুরুষদের সাথে পুরুষদের এই অদ্ভুত রতিসুখ অনুশীলন করার জন্য প্রকৃতি চায়, এবং বিশেষত পুরুষদের জন্যই তিনি আমাদের এমন একটি প্রবণতা দিয়েছেন।
এই উন্মত্ততাকে ‘প্রকৃতির অপমান’ বলাটা অযৌক্তিক; এটা কী করে হতে পারে, যখন স্বয়ং প্রকৃতিই এটি আমাদের মস্তিষ্কে গেঁথে দিয়েছেন? তিনি কি এমন কিছু নির্দেশ দিতে পারেন যা তাঁকেই অপমান করে? না ইউজেনি, মোটেও না। তাঁকে সেবা করার জন্য এটি অন্য যেকোনো জায়গার মতোই একটি উপযুক্ত স্থান, এবং সম্ভবত সেখানেই তাঁকে সবচেয়ে ভক্তিভরে পূজা করা হয়।
বংশবিস্তার কেবল প্রকৃতির সহনশীলতার কাছে তার অস্তিত্বের জন্য ঋণী। তিনি কীভাবে এমন একটি কাজকে আইন হিসেবে নির্ধারণ করতে পারতেন যা তাঁর সর্বশক্তিকে চ্যালেঞ্জ করে? যেহেতু বংশবিস্তার তাঁর প্রাথমিক উদ্দেশ্যগুলির একটি গৌণ পরিণতি মাত্র। এবং যদি আমাদের প্রজাতি সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়ে যায়, তবে প্রকৃতির হাতে নতুন সৃষ্টি আবারও তাঁর প্রাথমিক উদ্দেশ্য হয়ে উঠবে—যার সিদ্ধি তাঁর গর্ব এবং ক্ষমতার জন্য আরও বেশি গৌরবময় হবে।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — ডলমান্সে, আপনি কি জানেন যে এই যুক্তির মাধ্যমে আপনি প্রমাণ করতে চলেছেন—মানবজাতিকে সম্পূর্ণরূপে বিলুপ্ত করা প্রকৃতিকে একটি সেবা প্রদান করা ছাড়া আর কিছুই নয়?
ডলমান্সে — এতে কে সন্দেহ করে মাদাম?
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — হে ঈশ্বর! তাহলে তো যুদ্ধ, মহামারী, দুর্ভিক্ষ, খুন আর দুর্ঘটনা—এসব কিছুই থাকবে না; বরং প্রকৃতির নিয়মের জন্য এসব প্রয়োজনীয় হয়ে উঠবে! এবং মানুষ—এই প্রভাবগুলির উপকরণ হোক বা উদ্দেশ্য—এক ক্ষেত্রে আর অপরাধী হবে না, অন্য ক্ষেত্রে সে আর শিকারও হবে না?
ডলমান্সে — দুর্ভাগ্যের আঘাতের সামনে নত হলে সে নিঃসন্দেহে শিকার, কিন্তু অপরাধী—কখনও নয়। এই সমস্ত বিষয় নিয়ে আমাদের আরও অনেক কিছু বলার আছে।
আপাতত, সুন্দরী ইউজেনির খাতিরে আসুন আমরা ‘সদোমীয়’ বা পায়ুসঙ্গমের আনন্দগুলি বিশ্লেষণ করি—যা বর্তমানে আমাদের আলোচনার বিষয়। এই ধরণের আনন্দ-অনুসন্ধানে, নারীর দ্বারা সবচেয়ে বেশি গৃহীত ভঙ্গিটি হলো—তাকে বিছানার কিনারায় পেটের ওপর ভর দিয়ে শুতে হবে, নিতম্বগুলি দুপাশে ছড়িয়ে রাখতে হবে এবং মাথা যতটা সম্ভব নিচু করে রাখতে হবে।
একটি প্রস্তুত এবং আহ্বানকারী নিতম্বের চমৎকার দৃশ্যের ওপর এক মুহূর্ত মনোনিবেশ করার পর, লম্পট পুরুষ সেটিকে একটু চাপড়াবে, মর্দন করবে, নাড়াচাড়া করবে; কখনও কখনও সেটিকে আঘাত করবে বা চাবুক মারবে, চিমটি কাটবে এবং কামড়াবে। এরপর সে তার মুখ দিয়ে সেই সুন্দর ছোট গর্তটি সিক্ত করবে—যা সে বিদীর্ণ করতে চলেছে, এবং তার জিহ্বার ডগা দিয়ে তার প্রবেশের পথ প্রস্তুত করবে।
একইভাবে, সে তার যন্ত্রটিকে লালা দিয়ে বা কোনো তৈলাক্ত প্রলেপ (পোমেড) দিয়ে পিচ্ছিল করবে এবং আলতো করে সেটিকে সেই ছিদ্রের কাছে উপস্থাপন করবে। সে এক হাত দিয়ে এটিকে পথ দেখাবে, অন্য হাত দিয়ে সে তার আনন্দের প্রবেশদ্বার প্রশস্ত করে ধরবে।
অবিলম্বে সে তার অঙ্গের প্রবেশ অনুভব করবে। তাকে সজোরে ধাক্কা দিতে হবে, এবং পিছিয়ে না যাওয়ার জন্য সমস্ত সতর্কতা অবলম্বন করতে হবে। তখন কখনও কখনও, যদি নারী নতুন হয় বা অনভিজ্ঞ হয়, তবে সে কষ্ট পায়; কিন্তু সেই যন্ত্রণার প্রতি সম্পূর্ণ উদাসীন হয়ে—যা শীঘ্রই আনন্দে রূপান্তরিত হবে—সঙ্গমকারীকে সজীব হতে হবে। তাকে তার যন্ত্রটি ইঞ্চি ইঞ্চি করে, ধীরে ধীরে কিন্তু দৃঢ়তার সাথে এগিয়ে নিয়ে যেতে হবে, যতক্ষণ না সে তার লক্ষ্যে পৌঁছায়—অর্থাৎ, তার যন্ত্রের লোমশ গোড়া ঠিকভাবে আক্রান্ত ব্যক্তির মলদ্বারের কিনারা স্পর্শ করে।
তখন সে নিজেকে অবাধ স্বাধীনতা দিতে পারে; তার পথ থেকে সমস্ত কাঁটা সরে গেছে, সেখানে কেবল গোলাপই অবশিষ্ট আছে। তার সঙ্গী এখনও যেটুকু কষ্ট অনুভব করছে, সেগুলিকে আনন্দে রূপান্তরিত করার জন্য—যদি সে ছেলে হয়, তবে তার লিঙ্গ ধরে ঘর্ষণ করা হোক; আর যদি সে মেয়ে হয়, তবে তার ভগাঙ্কুর ঘর্ষণ করা হোক। সে যে আনন্দ সৃষ্টি করবে, তার উদ্দীপনা সঙ্গীর মলদ্বারে একটি অসাধারণ সংকোচনের সৃষ্টি করবে এবং যে ক্রিয়াশীল তার আনন্দ দ্বিগুণ করবে। সেই স্বস্তিতে অভিভূত হয়ে শীঘ্রই সে তার আনন্দের নিতম্বের গভীরে একটি অত্যন্ত প্রচুর এবং ঘন শুক্রাণু নিক্ষেপ করবে—ঠিক যেমনটি এতগুলি কামুক বিবরণ দ্বারা নির্ধারিত হয়েছে।
এমন কিছু লোক আছে যারা এই ক্রিয়ায় সঙ্গীর আনন্দ চায় না; এই মনোভাবের কারণ আমরা উপযুক্ত সময়ে ব্যাখ্যা করব।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — আমাকে এক মুহূর্তের জন্য পণ্ডিতের ভূমিকা নিতে দিন। আমি আপনাকে জিজ্ঞাসা করছি ডলমান্সে, ক্রিয়াশীল পুরুষের সর্বোচ্চ আনন্দ নিশ্চিত করার জন্য সঙ্গীর নিতম্বের অবস্থা কেমন হওয়া উচিত?
ডলমান্সে — অবশ্যই পূর্ণ। ব্যবহৃত সঙ্গীর মলত্যাগের তীব্র আকাঙ্ক্ষা থাকা অপরিহার্য, যাতে পুরুষের লিঙ্গের শেষ অংশটি মলে পৌঁছাতে পারে, তার গভীরে প্রবেশ করতে পারে এবং সেখানে আরও উষ্ণভাবে ও নিবিড়ভাবে সেই কামরস জমা করতে পারে—যা এটিকে জ্বালাতন করে এবং উত্তেজিত করে তোলে।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — আমি ভয় পাচ্ছি এতে সঙ্গীর আনন্দ কম হবে।
ডলমান্সে — ভুল! এই আনন্দ গ্রহণের পদ্ধতিটি এমন যে, ক্রিয়াশীল পুরুষের চূড়ান্ত তৃপ্তি পাওয়ার বা ব্যবহৃত সঙ্গীর সপ্তম স্বর্গে না পৌঁছানোর কোনো সম্ভাবনাই নেই। অন্য কোনো পদ্ধতি এর মূল্যের সাথে তুলনীয় নয়; অন্য কোনো পদ্ধতি প্রতিটি প্রধান চরিত্রকে এত সম্পূর্ণরূপে সন্তুষ্ট করতে পারে না। এবং যারা এটি একবার উপভোগ করেছে, তাদের পক্ষে অন্য কোনো পদ্ধতির জন্য এটি পরিত্যাগ করা খুবই কঠিন।
ইউজেনি, গর্ভধারণের বিপদ এড়িয়ে একজন পুরুষের সাথে আনন্দ উপভোগ করার সেরা উপায়গুলি এগুলিই। কারণ একজন পুরুষকে নিজের নিতম্ব দেওয়া, তাকে চোষা এবং মর্দন ইত্যাদি উপভোগ করা—নিশ্চিত থাকুন, আমি এমন অনেক স্বাধীনচেতা নারীকে জানি, যারা প্রায়শই এই ধরণের খেলাকে গতানুগতিক যৌনতার চেয়ে বেশি মূল্য দিতেন।
কল্পনা হলো আনন্দের উদ্দীপক; এই ধরণের আনন্দে সবকিছু এর ওপরই নির্ভর করে, এটিই সবকিছুর মূল চালিকাশক্তি। এখন বলুন, কল্পনার মাধ্যমেই কি আনন্দকে চেনা যায় না? কল্পনার থেকেই কি সবচেয়ে তীব্র আনন্দ উৎসারিত হয় না?
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — অবশ্যই; কিন্তু ইউজেনিকে সতর্ক হতে হবে। কল্পনা কেবল তখনই আমাদের সেবায় লাগে, যখন আমাদের মন কুসংস্কার থেকে সম্পূর্ণরূপে মুক্ত থাকে। কিন্তু একটি মাত্র কুসংস্কারই এই উত্তাপকে শীতল করে দেওয়ার জন্য যথেষ্ট।
আমাদের মনের এই খামখেয়ালি অংশটি এতটাই স্বাধীনচেতা যে, কোনো কিছুই একে সংযত করতে পারে না। এর সবচেয়ে বড় বিজয়, এর সবচেয়ে অসাধারণ আনন্দ আসে—এর ওপর আরোপিত সমস্ত সীমা অতিক্রম করা থেকে। এটি সমস্ত নিয়মশৃঙ্খলার শত্রু, এটি বিশৃঙ্খলা পূজা করে; অপরাধের চিহ্ন বহনকারী সবকিছুকেই এটি দেবতাজ্ঞান করে।
এখান থেকেই এক কল্পনাপ্রবণ মহিলার সেই অসাধারণ উক্তিটি এসেছিল—যিনি তাঁর স্বামীর সাথে শান্তভাবে সঙ্গম করছিলেন। “কেন এই বরফশীতল ভাব?” স্বামী জিজ্ঞাসা করেছিলেন। “আহ, সত্যি বলছি,” সেই অদ্ভুত রমণী উত্তর দিয়েছিলেন, “আপনি আমার সাথে যা করছেন, তা বড্ড নিস্তেজ।”
ইউজেনি — মন্তব্যটি আমার বেশ পছন্দ হয়েছে… আহ আমার প্রিয়, একটি উচ্ছৃঙ্খল কল্পনার এই ঐশ্বরিক বিস্ফোরণগুলির সাথে পরিচিত হওয়ার কী তীব্র আকাঙ্ক্ষাই না আমার মধ্যে কাজ করছে! আপনি বিশ্বাস করবে না, কিন্তু আমরা যেদিন থেকে একসাথে আছি… যেদিন আমাদের দেখা হয়েছে—না, না, আমার প্রিয়, আপনি কখনই কল্পনা করতে পারবে না আমার মস্তিষ্কে কত কামুক ধারণার জন্ম হয়েছে…
ওহ, এখন আমি কতটা ভালোভাবে বুঝতে পারছি ‘মন্দ’ আসলে কী… আমার হৃদয় একে কতটা কামনা করে!
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — নৃশংসতা, ভয়াবহতা, সবচেয়ে জঘন্য অপরাধগুলি আপনাকে যেন আর বিস্মিত না করে, আমার ইউজেনি। যা সবচেয়ে নোংরা, সবচেয়ে কুখ্যাত, সবচেয়ে নিষিদ্ধ—সেটাই বুদ্ধিমান মানুষকে সবচেয়ে বেশি উত্তেজিত করে… সেটাই আমাদের সর্বদা সবচেয়ে সুস্বাদুভাবে তৃপ্ত করে।
ইউজেনি — আপনারা দুজনেই কত অবিশ্বাস্য বিকৃতির কাছে নিজেদের সঁপে দিয়েছ! এবং আমি এর বিস্তারিত শুনতে কতই না আনন্দ পাব!
ডলমান্সে (যুবতীকে চুম্বন ও আদর করে) — সুন্দরী ইউজেনি, আমি অতীতে যা করেছি তা আপনাকে বলার চেয়ে—আমি যা করতে চাই, তার অভিজ্ঞতা আপনাকে দিতে আমি শতগুণ বেশি পছন্দ করি।
ইউজেনি — আমি জানি না সব কিছুতে সম্মত হওয়া আমার জন্য খুব ভালো হবে কি না।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — আমি আপনাকে এখনই তা করতে পরামর্শ দেব না, ইউজেনি।
ইউজেনি — ঠিক আছে, আমি ডলমান্সের বর্ণনাগুলি ভবিষ্যতের জন্য তুলে রাখলাম; কিন্তু আপনি, আমার প্রিয়, দয়া করে আমাকে বলুন আপনার জীবনে করা সবচেয়ে অসাধারণ কাজগুলি কী কী?
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — আমি একা পনেরো জন পুরুষকে নিযুক্ত করেছিলাম; চব্বিশ ঘণ্টায় আমি নব্বই বার সম্ভোগ করেছি—সামনে এবং পেছনে উভয় দিক দিয়েই।
ইউজেনি — এগুলি তো কেবল উচ্ছৃঙ্খলতা, বীরত্বের কাজ; আমি বাজি ধরতে পারি আপনি আরও অস্বাভাবিক কাজ করেছ।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — আমি একটি গণিকালয়ে বা পতিতালয়ে কিছু সময় কাটিয়েছি।
ইউজেনি — এবং সেই শব্দটির অর্থ কী?
ডলমান্সে — এগুলিকে জনসাধারণের জন্য উন্মুক্ত গৃহ বলা হয়—যেখানে একটি নির্দিষ্ট মূল্যের বিনিময়ে, প্রতিটি পুরুষ তার আবেগ মেটানোর জন্য তরুণ ও সুন্দরী মেয়েদের খুঁজে পায়।
ইউজেনি — এবং আপনি সেখানে নিজেকে বিলিয়ে দিয়েছিলে, আমার প্রিয়?
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — হ্যাঁ; সেখানে আমি ছিলাম একজন পুরোদস্তুর বেশ্যা। সেখানে পুরো এক সপ্তাহ ধরে আমি অনেক লম্পটের আকাঙ্ক্ষা পূরণ করেছিলাম, এবং সেখানে আমি সবচেয়ে অস্বাভাবিক রুচিগুলির প্রদর্শনী দেখেছি।
একই রকম স্বাধীনচেতা নীতি দ্বারা চালিত হয়ে—বিখ্যাত রোমান সম্রাজ্ঞী থিওডোরা, জাস্টিনিয়ানের স্ত্রীর মতো—আমি রাস্তায়, জনসাধারণের হাঁটার পথে পুরুষদের পথ আটকে দাঁড়িয়েছি এবং এই পতিতাবৃত্তি থেকে আমি যে অর্থ উপার্জন করেছিলাম, তা লটারিতে উড়িয়ে দিয়েছি।
ইউজেনি — আমার প্রিয়, আমি আপনার মন জানি: আপনি নিশ্চয়ই এর চেয়েও আরও এগিয়ে গেছ।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — এটা কি সম্ভব ছিল?
ইউজেনি — কেন, হ্যাঁ! অবশ্যই। এবং আমি এভাবেই এটি কল্পনা করি: আপনি কি আমাকে বলুননি যে আমাদের সবচেয়ে সুস্বাদু নৈতিক অনুভূতিগুলি কল্পনা থেকেই আসে?
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — আমি তাই বলেছিলাম।
ইউজেনি — তাহলে, এই কল্পনাকে বিপথগামী হতে দিয়ে; ধর্ম, শালীনতা, মানবতা, গুণ—এক কথায় আমাদের সমস্ত তথাকথিত বাধ্যবাধকতা যা এটিকে নির্দেশ করতে চায়, সেই চূড়ান্ত সীমা অতিক্রম করার স্বাধীনতা দিয়ে—এটা কি সম্ভব নয় যে কল্পনার বাড়াবাড়িগুলি অসাধারণ পর্যায়ে পৌঁছাবে?
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — নিঃসন্দেহে।
ইউজেনি — আচ্ছা, এই বাড়াবাড়ির বিশালতার কারণেই কি কল্পনা আরও বেশি উত্তেজিত হবে না?
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — এর চেয়ে ধ্রুব সত্য আর কিছু নেই।
ইউজেনি — যদি তাই হয়, তবে আমরা যত বেশি উত্তেজিত হতে চাইব, যত বেশি হিংস্রভাবে আলোড়িত হতে চাইব, তত বেশি আমাদের কল্পনাকে অবাধ স্বাধীনতা দিতে হবে; আমাদের এটিকে অচিন্তনীয়ের দিকে বাঁকাতে হবে; আমাদের আনন্দ এর দ্বারা বৃদ্ধি পাবে, এবং বুদ্ধি যে পথ অনুসরণ করে তার জন্য তা আরও মঙ্গলজনক হবে…
ডলমান্সে (ইউজেনিকে চুম্বন করে) — সুস্বাদু!
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — বাহ, আমাদের ছোট দুষ্টু মেয়েটা কত দ্রুত উন্নতি করেছে, এবং এত অল্প সময়ের মধ্যে! কিন্তু আপনি কি জানেন আমার প্রিয়, আপনি আমাদের জন্য যে পথটি তৈরি করছেন, তা দিয়ে অনেক দূর যাওয়া যায়।
ইউজেনি — আমি এটি খুব ভালোভাবে বুঝি; এবং যেহেতু আমি নিজেকে কোনো বাধাধীনে রাখব না, তাই আপনি দেখছ আমি কতদূর যেতে পারি বলে মনে করি।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — অপরাধের দিকে, পাপিষ্ঠা মেয়ে… সবচেয়ে কালো, সবচেয়ে ভয়াবহ অপরাধের দিকে।
ইউজেনি (নিচু এবং থেমে থেমে স্বরে) — কিন্তু আপনি বলছেন সেখানে কোনো অপরাধ নেই… এবং সর্বোপরি, এটি কেবল মনকে উত্তেজিত করা: মানুষ ভাবে, কিন্তু করে না।
ডলমান্সে — তবে, যা কল্পনা করা হয়েছে তা বাস্তবে করাটা বড়ই মধুর।
ইউজেনি (লজ্জায় লাল হয়ে) — তাহলে, এটি করুন… প্রিয় শিক্ষকরা, আপনারা কি আমাকে বোঝাতে চান না যে—আপনারা যা কল্পনা করেছ তা কখনও করুননি?
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — কখনও কখনও আমাকে এটি করার সুযোগ দেওয়া হয়েছে…
ইউজেনি — এই তো আমরা আসল কথায় এসেছি!
ডলমান্সে — আহ! কী চতুর মন।
ইউজেনি (চালিয়ে যাচ্ছে) — আমি আপনাকে এই জিজ্ঞাসা করছি: আপনি কী কল্পনা করেছ? এবং তারপর, কল্পনা করার পর, আপনি কী করেছ?
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ (তোতলিয়ে) — একদিন, ইউজেনি, আমি… আপনাকে আমার জীবন কাহিনী বলব। চলুন আমরা আমাদের নির্দেশনা চালিয়ে যাই… কারণ আপনি আমাকে এমন কিছু কথা বলতে বাধ্য করবে… এমন কিছু…
ইউজেনি — আহ, থামুন! আমি দেখছি আপনি আমাকে আপনার আত্মা পুরোপুরি খুলে বলার মতো যথেষ্ট ভালোবাসো না; আপনি যতদিন বলবে আমি ততদিন অপেক্ষা করব; চলুন আমরা বিস্তারিত বিষয়ে যাই। আমাকে বলুন আমার প্রিয়, আপনার শুরুর দিকে কে ছিল সেই ভাগ্যবান মরণশীল?
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — আমার ভাই: শৈশব থেকেই সে আমাকে পূজা করত। আমাদের প্রথম বছরগুলিতে আমরা প্রায়শই একে অপরের সাথে রঙ্গরসিকতায় মত্ত হতাম, কিন্তু আমাদের চূড়ান্ত লক্ষ্যে পৌঁছাতে পারিনি। আমি তাকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলাম যে, আমি বিয়ে করার সাথে সাথেই নিজেকে তার কাছে সমর্পণ করব।
আমি আমার কথা রেখেছিলাম; সৌভাগ্যক্রমে, আমার স্বামী আমার কোনো ক্ষতি করেননি, আর আমার ভাই সবটুকুই আস্বাদন করেছিল। আমরা আমাদের চক্রান্ত চালিয়ে যাচ্ছি, কিন্তু এখন আর কোনো রাখঢাক না রেখেই। সে তার দিক থেকে এবং আমি আমার দিক থেকে—আমরা স্বাধীনচেতনার সবচেয়ে ঐশ্বরিক বাড়াবাড়ির মধ্যে নিজেদের নিমজ্জিত রাখি। এমনকি আমরা একে অপরের সেবকের ভূমিকাও পালন করি: আমি তার জন্য রমণী সংগ্রহ করি, আর সে আমাকে পুরুষদের সাথে পরিচয় করিয়ে দেয়।
ইউজেনি — কী আনন্দদায়ক ব্যবস্থা! কিন্তু, অজাচার কি অপরাধ নয়?
ডলমান্সে — কেউ কি প্রকৃতির সবচেয়ে কোমল মিলনগুলিকে অপরাধ হিসেবে গণ্য করতে পারে—যেগুলি সে আমাদের সবচেয়ে জোর দিয়ে নির্দেশ করে এবং সবচেয়ে উষ্ণভাবে পরামর্শ দেয়?
ইউজেনি, এক মুহূর্তের জন্য যুক্তি দিয়ে বিচার করুন: আমাদের গ্রহ যখন একসময় বিশাল বিপর্যয়ের সম্মুখীন হয়েছিল, তখন মানবজাতি কীভাবে নিজেকে টিকিয়ে রাখতে পারত, যদি না তা অজাচারের মাধ্যমে হতো? যার উদাহরণ এবং প্রমাণ আমরা সেইসব গ্রন্থগুলিতেও খুঁজে পাই, যা খ্রিস্টান ধর্ম সবচেয়ে বেশি সম্মান করে—তাই না? আদম এবং নোহ-এর পরিবার অন্য কোনো উপায়ে টিকে থাকতে পারত কি? অনুসন্ধান করুন, সার্বজনীন প্রথা পরীক্ষা করুন: সর্বত্র আপনি অজাচারকে অনুমোদিত দেখতে পাবে; আদিকালে এটিকে একটি জ্ঞানী আইন এবং পারিবারিক বন্ধন দৃঢ় করার জন্য উপযুক্ত বলেই মনে করা হতো।
এক কথায়, যদি ভালোবাসা সাদৃশ্য থেকে জন্ম নেয়, তবে ভাই ও বোনের মধ্যে কিংবা পিতা ও কন্যার মধ্যে এর চেয়ে নিখুঁত মিল আর কোথায় হতে পারে? একটি ভ্রান্ত নীতি—যা কিছু পরিবার খুব শক্তিশালী হয়ে উঠতে পারে এই ভয়ে তৈরি হয়েছিল—আমাদের মধ্যে অজাচার নিষিদ্ধ করে। কিন্তু আমরা নিজেদের এই বিন্দু পর্যন্ত বিভ্রান্ত করব না যে, প্রাকৃতিক আইনকে এমন কিছু বলে ভুল করব—যা কেবল স্বার্থ বা উচ্চাকাঙ্ক্ষা দ্বারা নির্দেশিত।
আসুন আমরা আমাদের হৃদয়ের গভীরে প্রবেশ করি; সেখানেই আমি আমাদের পাণ্ডিত্যপূর্ণ নীতিবাগীশদের পাঠাতে চাই। আমরা কেবল এই পবিত্র অঙ্গটিকে প্রশ্ন করি এবং আমরা লক্ষ্য করব যে, পরিবারের মধ্যে শারীরিক সম্পর্কের চেয়ে বেশি সূক্ষ্ম আর কিছুই নেই।
আসুন আমরা ভাইয়ের প্রতি বোনের অনুভূতি, কিংবা পিতার প্রতি কন্যার অনুভূতির বিষয়ে অন্ধ হওয়া বন্ধ করি। বৃথা একজন বা অন্যজন তাদের বৈধ কোমলতার আড়ালে ছদ্মবেশ ধারণ করে: সবচেয়ে হিংস্র ভালোবাসা তাদের মধ্যে জ্বলন্ত একমাত্র অনুভূতি, একমাত্র প্রবৃত্তি যা প্রকৃতি তাদের হৃদয়ে স্থাপন করেছেন। সুতরাং, আসুন আমরা এই সুস্বাদু অজাচারগুলিকে দ্বিগুণ, তিনগুণ করি; আসুন নির্ভয়ে সেগুলিকে বর্ধিত করি এবং আমরা বিশ্বাস করি যে—আমাদের আকাঙ্ক্ষার বস্তুটি যত বেশি আমাদের একান্ত আপন হবে, তা উপভোগ করার মধ্যে তত বেশি আকর্ষণ থাকবে।
আমার এক বন্ধুর অভ্যাস আছে তার নিজের মায়ের গর্ভজাত কন্যার সাথে (অর্থাৎ তার নিজের ঔরসজাত বোন/কন্যার সাথে) বসবাস করার। এক সপ্তাহ আগেও সে এই মেয়ের সাথে তার মিলনের ফলস্বরূপ জন্ম নেওয়া একটি তেরো বছর বয়সী ছেলের কুমারীত্ব হরণ করেছে। কয়েক বছরের মধ্যে, এই একই ছেলে তার মাকে বিয়ে করবে: এমনটাই আমার বন্ধুর ইচ্ছা।
সে তাদের সবার জন্য তার পছন্দের প্রকল্পগুলির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ একটি ভাগ্য প্রস্তুত করছে। এবং তার উদ্দেশ্য—আমি খুব ভালোভাবেই জানি—এই বিবাহ যা কিছু বয়ে আনবে তা উপভোগ করা। সে তরুণ এবং তার সেরা কিছুর আশা করার যথেষ্ট কারণ আছে।
চিন্তা করুন কোমল ইউজেনি, এই সৎ বন্ধুটি কত অজাচার এবং অপরাধে কলঙ্কিত হতো—যদি এই নিচু ধারণায় এক বিন্দুও সত্য থাকত, যা এই জোটগুলিকে ‘মন্দ’ হিসেবে সংজ্ঞায়িত করতে চায়।
সংক্ষেপে, এই সমস্ত বিষয়ে আমি একটি নীতির ওপর আমার মনোভাব প্রতিষ্ঠা করি: যদি প্রকৃতি পুংমৈথুন বা অজাচারী সম্পর্কের আনন্দ, কিংবা আত্মরতির নিন্দা করত, তবে কি সে আমাদের সেগুলিতে এত আনন্দ খুঁজে পেতে দিত? যা তাকে অপমান করে, তা সে সহ্য করতে পারে—এ এক অচিন্তনীয় ব্যাপার।
ইউজেনি — ওহ! আমার ঐশ্বরিক শিক্ষকরা, আমি খুব ভালোভাবে বুঝতে পারছি যে, আপনাদের মতবাদ অনুসারে পৃথিবীতে খুব কমই অপরাধ আছে। এবং আমরা আমাদের সমস্ত আকাঙ্ক্ষার প্রবণতা শান্তিপূর্ণভাবে অনুসরণ করতে পারি—তা বোকাদের কাছে যতই অদ্ভুত মনে হোক না কেন, যারা সবকিছুতেই হতবাক ও আতঙ্কিত হয়ে নির্বোধের মতো সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলিকে প্রকৃতির ঐশ্বরিক বিধানের সাথে গুলিয়ে ফেলে।
এবং তবুও, আমার বন্ধুরা, আপনারা কি অন্তত স্বীকার করবে না যে—কিছু কাজ একেবারে জঘন্য এবং নিশ্চিতভাবে অপরাধমূলক, যদিও তা প্রকৃতির দ্বারা নির্দেশিত হতে পারে? আমি আপনাদের সাথে একমত হতে দ্বিধা করি না যে, এই প্রকৃতি—সে যা সৃষ্টি করে তাতে যেমন অসাধারণ, তেমনই সে আমাদের যে প্রবণতা দেয় তাতেও বিচিত্র; এবং কখনও কখনও সে আমাদের নিষ্ঠুর কাজ করতে প্ররোচিত করে।
কিন্তু যদি পাপাচারের কাছে আত্মসমর্পণ করে আমরা এই অদ্ভুত প্রকৃতির প্ররোচনায় সাড়া দিতাম; যদি আমরা এতদূর যেতাম যে, ধরুন, আমাদের সতীর্থদের জীবন হরণ করার চেষ্টা করতাম—তবে আপনারা নিশ্চয়ই আমার কাছে স্বীকার করবে যে, এমন একটি কাজ অবশ্যই একটি অপরাধ হবে?
ডলমান্সে — অবশ্যই ইউজেনি, আমরা আপনাকে এমন কিছু স্বীকার করলে আমাদের খুব কমই লাভ হবে। ধ্বংস প্রকৃতির অন্যতম প্রধান আইন; যা কিছু ধ্বংস করে তা অপরাধমূলক হতে পারে না। যে কাজটি প্রকৃতিকে এত ভালোভাবে সেবা করে, তা কীভাবে তার জন্য অপমানজনক হতে পারে?
এই ‘ধ্বংস’—যার জন্য মানুষ গর্ব করতে অভ্যস্ত—তা আসলে কেবল একটি বিভ্রম। খুন কোনো ধ্বংস নয়; যে এটি করে সে কেবল রূপ পরিবর্তন করে। সে প্রকৃতিকে সেই উপাদানগুলি ফিরিয়ে দেয় যা থেকে এই দক্ষ কারিগর অবিলম্বে অন্যান্য সত্তা তৈরি করেন।
এখন, যেহেতু নতুন সৃষ্টিগুলি—যার দ্বারা তৈরি হয় তাকে আনন্দ দিতে পারে, তাই খুনি এভাবেই প্রকৃতির জন্য একটি অত্যন্ত আনন্দদায়ক বিনোদনের ব্যবস্থা করে। সে তাকে উপকরণ সরবরাহ করে, প্রকৃতি অবিলম্বে সেগুলি ব্যবহার করে। এবং যে কাজটি বোকারা দোষারোপ করার পাগলামি করেছে, তা সার্বজনীন রচয়িতার চোখে কেবল প্রশংসনীয়।
আমাদের মিথ্যে অহংকারই আমাদের খুনকে অপরাধের পর্যায়ে উন্নীত করতে প্ররোচিত করে। নিজেদের মহাবিশ্বের সেরা প্রাণী হিসেবে গণ্য করে আমরা নির্বোধের মতো কল্পনা করেছি যে, এই মহৎ প্রাণীটি (মানুষ) যে কোনো আঘাত সহ্য করে, তা অবশ্যই একটি বিশাল ব্যাপার। আমরা বিশ্বাস করেছি যে প্রকৃতি আদম ছাড়া কিছুই ছিল না, নোহ ছাড়া কিছুই ছিল না—যেন তারা মানবজাতির একমাত্র পুনরুদ্ধারকারী।
একটি ভয়াবহ বিপর্যয় আদমকে পৃথিবীতে একা ফেলে রেখেছিল, ঠিক যেমন একটি অনুরূপ ধ্বংস আমাদের চমৎকার প্রজাতি যদি বিলুপ্ত হয়ে যায় তবে ঘটবে। যখন প্রজাতির সম্পূর্ণ বিলুপ্তি ঘটবে, তখন প্রকৃতি সেই সৃজনশীল ক্ষমতা ফিরে পাবে যা সে আমাদের ওপর অর্পণ করেছিল; সে তাকে পুনরুজ্জীবিত করবে। সে আবার সেই শক্তি ফিরে পাবে যা আমরা বংশবিস্তার করে তাকে বঞ্চিত করি। কিন্তু কী অসঙ্গতি ইউজেনি!
আসলেই তাই! একজন উচ্চাভিলাষী সার্বভৌম শাসক তার মহৎ পরিকল্পনাগুলির জন্য ক্ষতিকর শত্রুদের সহজেই এবং সামান্যতম দ্বিধা ছাড়াই ধ্বংস করতে পারে… নিষ্ঠুর আইন, স্বৈরাচারী ও কর্তৃত্বপূর্ণ আইনগুলিও প্রতি শতাব্দীতে লক্ষ লক্ষ ব্যক্তিকে হত্যা করতে পারে। আর আমরা—দুর্বল এবং হতভাগ্য প্রাণী—আমাদের প্রতিশোধ বা আমাদের খামখেয়ালির জন্য একটি একক সত্তাকেও বলি দিতে অনুমতি পাই না!
এর চেয়ে বর্বর, অদ্ভুত এবং হাস্যকর আর কিছু আছে কি? এবং গভীরতম রহস্যে নিজেদের আবৃত করে, আমাদের কি এই অক্ষমতার জন্য নিজেদের পর্যাপ্তভাবে ক্ষতিপূরণ দিতে হবে না? আমাদের কি প্রতিশোধ নিতে হবে না?
ইউজেনি — হ্যাঁ, অবশ্যই… ওহ, কিন্তু আপনার নীতিশাস্ত্র আমাকে প্রলুব্ধ করছে, এবং আমি এর সুগন্ধ কতটা উপভোগ করছি! তবুও অপেক্ষা করুন ডলমান্সে, এখন আমাকে বলুন, সৎ বিবেকে—আপনি কি কখনও অপরাধে সন্তুষ্টি পাওনি?
ডলমান্সে — আমাকে আমার দোষগুলি প্রকাশ করতে বাধ্য করুন না: তাদের সংখ্যা এবং ধরণ আমাকে অতিরিক্তভাবে লজ্জিত করতে পারে; সম্ভবত একদিন আমি সেগুলি আপনার কাছে স্বীকার করব।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — আইনের খড়গ পরিচালনা করার সময়, অপরাধী প্রায়শই তার আবেগ মেটাতে এটি ব্যবহার করেছে।
ডলমান্সে — আমার নিজের কাছে আর কোনো অভিযোগ করার না থাকুক!
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ (তার গলা জড়িয়ে ধরে) — ঐশ্বরিক পুরুষ!… আমি আপনাকে পূজা করি!… আপনার মতো সমস্ত আনন্দ উপভোগ করার জন্য কী অদম্য আত্মা, কী সাহসের প্রয়োজন! অজ্ঞতা এবং মূর্খতার সমস্ত বন্ধন এবং শৃঙ্খল ভাঙার সম্মান কেবল প্রতিভাবান পুরুষের জন্যই সংরক্ষিত। আমাকে চুম্বন করুন—ওহ, আপনি বড়ই মনোমুগ্ধকর!
ডলমান্সে — সৎ হও ইউজেনি, আমাকে বলুন: আপনি কি কখনও কারও মৃত্যু কামনা করুননি?
ইউজেনি — ওহ, আমি করেছি! হ্যাঁ! প্রতিদিন আমার চোখের সামনে একটি জঘন্য প্রাণী থাকে, যাকে আমি দীর্ঘকাল ধরে তার কবরে দেখতে চেয়েছি।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — এখন, আমি বলতে সাহস করি যে আমি তার নাম অনুমান করেছি।
(ইউজেনি — কাকে আপনি সন্দেহ করছেন? নোহও তাই করেছিল; কিন্তু আদমের ঐতিহ্য আমাদের কাছে হারিয়ে গেছে, নোহেরটি সংরক্ষিত আছে। এই নিবন্ধটি পরবর্তীতে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হবে; আপাতত, আমরা পরবর্তীতে বিকশিত হতে চলা পদ্ধতির কিছু ভিত্তি স্থাপন করার মধ্যেই নিজেদের সীমাবদ্ধ রাখছি।)
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — আপনার মা?
ইউজেনি — ওহ, আমাকে আপনার বুকে মুখ লুকাতে দিন!
ডলমান্সে — কামুক প্রাণী! এবার আমার পালা। আমি তাকে এমন আদরে ভরিয়ে দেব যা তার হৃদয়ের শক্তি এবং সূক্ষ্ম মনের পুরস্কার হওয়া উচিত।
(ডলমান্সে তার সর্বাঙ্গে চুম্বন করলেন এবং তার নিতম্বের ওপর হালকা চপেটাঘাত করলেন; তার লিঙ্গ উত্থিত হলো; মাঝে মাঝে তার হাত মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জের নিতম্বের ওপরও ঘুরে বেড়াতে লাগল—যা তাকে কামুকভঙ্গিতে নিবেদন করা হয়েছিল। কিছুটা ধাতস্থ হয়ে ডলমান্সে এগিয়ে এলেন।)
কিন্তু কেন আমরা এই মহৎ ধারণাটি কার্যকর করছি না?
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — ইউজেনি, আমি আমার মাকে ঠিক ততটাই ঘৃণা করতাম, যতটা আপনি আপনার মাকে করুন; এবং আমি দ্বিধা করিনি।
ইউজেনি — আমার কাছে কোনো উপায় ছিল না।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — বলুন বরং সাহসের অভাব ছিল।
ইউজেনি — হায়! বয়স যে বড্ড কম।
ডলমান্সে — কিন্তু ইউজেনি, এখন আপনি কী করবেন?
ইউজেনি — সবকিছু… কেবল আমাকে পথ দেখাও, তারপর দেখুন!
ডলমান্সে — আপনাকে পথ দেখানো হবে ইউজেনি, আমি কথা দিচ্ছি; কিন্তু তার বিনিময়ে আমার একটি শর্ত আছে।
ইউজেনি — এবং সেটি কী? বা বরং এমন কোন শর্ত আছে যা আমি গ্রহণ করতে প্রস্তুত নই?
ডলমান্সে — আসুন আমার দুষ্টু মেয়ে, আমার বাহুতে আসুন: আমি আর নিজেকে ধরে রাখতে পারছি না; আপনার আকর্ষণীয় নিতম্বই হবে সেই উপহারের মূল্য—যা আমি আপনাকে দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিচ্ছি। একটি অপরাধের মূল্য আরেকটি অপরাধ দিয়েই চুকানো হবে।
এখানে আসুন!… না, আপনারা দুজনেই আসুন, আমাদের মধ্যে জ্বলন্ত এই স্বর্গীয় আগুনকে কামরসের বন্যায় ডুবিয়ে দিন!
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — যদি আপনি দয়া করুন, তবে এই কামোৎসবের মধ্যে একটু শৃঙ্খলা আনি; এমনকি কুখ্যাতি এবং উন্মাদনার গভীরতম স্থানেও পরিমাপ প্রয়োজন।
ডলমান্সে — এর চেয়ে সহজ আর কিছু নেই। মূল উদ্দেশ্য হলো—আমি এই সুন্দরী মেয়েটিকে যতটা সম্ভব আনন্দ দেব: আমি তার পশ্চাদ্দেশে আমার লিঙ্গ প্রবেশ করাব; ইতিমধ্যে সে আপনার বাহুতে শুয়ে থাকবে এবং আপনি তাকে মর্দন করবেন। আপনার সর্বোচ্চ চেষ্টা করুন। আমি আপনাকে যে অবস্থানে রাখব, তার মাধ্যমে সেও প্রতিশোধ নিতে পারবে; আপনারা একে অপরকে চুম্বন করবেন।
এই মেয়েটির নিতম্বের মধ্যে কয়েকবার প্রবেশ করার পর, আমরা দৃশ্য পরিবর্তন করব: মাদাম, তখন আমি আপনাকে নিতম্বের মাধ্যমে অধিকার করব; ইউজেনি থাকবে আপনার ওপরে, তার মাথা থাকবে আপনার উরুর মাঝখানে, তার ভগাঙ্কুর আমাকে প্রদর্শন করবে; আমি সেটি চুষব: এইভাবে আমি তাকে দ্বিতীয়বার তৃপ্ত করব।
এরপর, আমি আমার লিঙ্গ তার মলদ্বারে স্থাপন করব; আপনি আমাকে আপনার নিতম্ব দেবেন, এটি তার যোনির স্থান নেবে—যা আমার নাকের নিচে ছিল। এবং এখন আপনি তাকে সেই একই শৈলীতে ব্যবহার করবে যা সে ব্যবহার করেছে; তার মাথা এখন থাকবে আপনার পায়ের মাঝখানে। আমি আপনার গুহ্যদ্বার চুষব, যেমন আমি তার যোনি চুষেছি। আপনি তৃপ্ত হবেন, আমিও হব। এবং সেই সাথে আমার হাত—এই সুন্দরী নবীনীর প্রিয় মিষ্টি ছোট শরীরকে আলিঙ্গন করে—তার ভগাঙ্কুরকে সুড়সুড়ি দিতে এগিয়ে যাবে, যাতে সেও আনন্দে মূর্ছা যায়।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — চমৎকার আমার ডলমান্সে! কিন্তু কিছু কি অপূর্ণ থেকে যাবে না?
ডলমান্সে — আমার পশ্চাদ্দেশে একটি লিঙ্গ? মাদাম, আপনি ঠিকই বলেছেন।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — আজ সকালে ওটি ছাড়াই কাজ চালানো যাক; বিকেলে ওটি পাওয়া যাবে: আমার ভাই আমাদের সাথে যোগ দেবেন এবং আমাদের আনন্দ চরমে পৌঁছাবে। এখন কাজে লেগে পড়া যাক।
ডলমান্সে — আমার মনে হয় ইউজেনি আমাকে কিছুক্ষণ মর্দন করে দিক। (সে তাই করল।) হ্যাঁ, ঠিক, এটাই… আরেকটু দ্রুত, আমার সোনা… সেই গোলাপি অগ্রভাগটি সর্বদা উন্মুক্ত রাখতে হবে, কখনও ঢেকে রাখা যাবে না; যত বেশি টানটান থাকবে, তত সহজে আপনি লিঙ্গোত্থান ঘটাতে পারবে… কখনো, আপনি যে লিঙ্গ মর্দন করছেন সেটিকে ঢেকে রাখবে না… এটি খুব ভালোভাবে করা হয়েছে…
এইভাবে আপনি নিজেই সেই অঙ্গকে উপযুক্ত অবস্থায় আনছ, যা আপনাকে বিদীর্ণ করবে… খেয়াল করুন এটি কীভাবে সাড়া দিচ্ছে, দৃঢ়ভাবে উঠে দাঁড়াচ্ছে… আপনার জিহ্বাটা দিন, ছোট কুত্তি… আপনার নিতম্বটা আমার ডান হাতের ওপর রাখো, যখন আমার বাম হাত আপনার ভগাঙ্কুর নিয়ে খেলবে।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — ইউজেনি, আপনি কি ওকে চরম সুখের স্বাদ দিতে চান?
ইউজেনি — অবশ্যই… আমি ওকে সব দিতে চাই যাতে ও সেগুলো পায়।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — তাহলে ওর লিঙ্গটা আপনার মুখে নাও আর কিছুক্ষণ চোষণ করুন।
ইউজেনি (নির্দেশ পালন করতে করতে) — এইভাবে?
ডলমান্সে — সুস্বাদু মুখ গহ্বর! কী উষ্ণতা! আমার কাছে সবচেয়ে সুন্দর নিতম্বের মতোই মূল্যবান!… কামুক, কৌশলী, নিপুণ নারী, আপনার প্রেমিকদের এই আনন্দ থেকে কখনও বঞ্চিত করুন না: এটা তাদের চিরদিনের জন্য আপনার সাথে বেঁধে রাখবে… আহ! খোদার কসম! আহ, খোদার নিজের সঙ্গম!
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — ওমা, এ কী ঈশ্বরনিন্দা, বন্ধু আমার!
ডলমান্সে — আমি আপনার নিতম্ব চাই মাদাম, যদি আপনি দয়া করেন… হ্যাঁ, আমাকে দিন, আমাকে এটি চুম্বন করতে দিন যখন আমি চোষণ করছি। আর আমার ভাষায় বিস্মিত হবেন না: আমার সবচেয়ে বড় আনন্দগুলোর মধ্যে একটি হলো—যখন আমি উত্তেজিত থাকি তখন খোদার নামে শপথ করা বা খিস্তি করা।
তখন মনে হয় আমার আত্মা—এমন মুহূর্তে হাজার গুণ বেশি উচ্ছ্বসিত হয়ে—এই জঘন্য অলীক কল্পনাকে (ঈশ্বরকে) ঘৃণা করে, অবজ্ঞা করে; আমি একে আরও বেশি করে অপমান করার বা অপদস্থ করার কোনো মোক্ষম উপায় খুঁজে বের করতে চাই। আর যখন আমার অভিশপ্ত চিন্তাভাবনা আমাকে আমার ঘৃণার এই বিরক্তিকর বস্তুর অস্তিত্বহীনতার বিশ্বাসে নিয়ে যায়, তখন আমি বিরক্ত হই এবং তৎক্ষণাৎ সেই অলীক ছায়ামূর্তিকে পুনরায় তৈরি করতে চাই—যাতে আমার রাগ অন্তত কোনো লক্ষ্যের ওপর পড়তে পারে। আমাকে অনুকরণ করুন সুন্দরী নারীরা, আর আপনারা দেখবেন এমন আলোচনা আপনাদের সংবেদনশীলতাকে অবিচ্ছিন্নভাবে বাড়িয়ে তুলবে।
কিন্তু খোদার নিজের অভিশাপের কসম, আমি বলছি, আমার আনন্দ যাই হোক না কেন, আমাকে এই স্বর্গীয় মুখ থেকে সরে যেতে হবে… নইলে আমি আমার কামরস এখানেই স্খলন করে ফেলব!
ঠিক আছে ইউজেনি, নড়ো! চলুন আমি যে দৃশ্যটি প্রস্তাব করেছিলাম সেটি নিয়ে এগিয়ে যাই এবং আমরা তিনজন, সবচেয়ে কামুক নেশায় ডুবে যাই। (অবস্থানগুলো সাজানেন হলো।)
ইউজেনি — ওহ, আমার বড় ভয় হচ্ছে প্রিয়তম, আপনার প্রচেষ্টা ব্যর্থ হবে! এই অসমতা অত্যন্ত প্রকট।
ডলমান্সে — কেন, আমি তো প্রতিদিন এর চেয়েও কম বয়সীদের সাথে পায়ুপথে সঙ্গম করি; গতকালই সাত বছরের একটি ছোট ছেলের কুমারীত্ব হরণ করা হয়েছে এই লিঙ্গ দিয়ে, এবং তা তিন মিনিটেরও কম সময়ে… সাহস ইউজেনি, সাহস!
ইউজেনি — ওহ! আপনি আমাকে বিদীর্ণ করে ফেলছেন!
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — একটু সংযত হোন ডলমান্সে; মনে রাখবে, এই মেয়েটির দায়িত্ব আমার।
ডলমান্সে — তাহলে আপনি ওকে মর্দন করুন মাদাম, ও ব্যথা কম অনুভব করবে; কিন্তু এই তো! যা বলা, তাই কাজ! আমি পুরোপুরি প্রবেশ করেছি।
ইউজেনি — ওহ স্বর্গ! এটা কি ভীষণ কষ্টদায়ক… আমার ললাটে ঘামের বিন্দু দেখুন প্রিয় সখী… আহ ঈশ্বর, আমি এমন যন্ত্রণা জীবনে কখনো ভোগ করিনি!
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — তবুও আপনি আজ নারীত্বের শিখরে পৌঁছলে, প্রিয় সোনা; আপনার অর্ধেক কুমারীত্ব হরণ করা হয়েছে। সামান্য অসুবিধার বিনিময়ে এই গৌরব অর্জন করাটা বেশ মূল্যবান। আমার আঙুলগুলো কি আপনাকে মোটেও শান্ত করতে পারছে না?
ইউজেনি — ওগুলো ছাড়া কি আমি সহ্য করতে পারতাম!… সুড়সুড়ি দিন, মর্দন করুন আমার দেবদূত… আমি অনুভব করছি, অলক্ষ্যে ব্যথা আনন্দে রূপান্তরিত হচ্ছে… ধাক্কা দিন ডলমান্সে!… ঠেলুন! ঠেলুন! ওহ, আমি মরে যাচ্ছি!
ডলমান্সে — ওহ খোদার পবিত্র সঙ্গম! যিশুর রক্তমাখা দিব্যি! চলুন পরিবর্তন করি! আমি আর ধরে রাখতে পারব না… আপনার পশ্চাদ্দেশ দিন দয়ালু রমণী, আমি আপনাকে অনুরোধ করছি… আপনার নিতম্ব, দ্রুত! আমি যেভাবে বলেছিলাম সেভাবে নিজেকে স্থাপন করুন।
(অবস্থানের পরিবর্তন, এবং ডলমান্সে পুনরায় অগ্রসর হলেন।)
এইভাবে সহজ… আহা, কী সাবলীলভাবে আমার লিঙ্গ প্রবেশ করছে… কিন্তু মাদাম, এই মহৎ নিতম্ব গুণের দিক থেকে কোনো অংশেই কম নয়…
ইউজেনি — আমি কি সঠিক অবস্থানে আছি, ডলমান্সে?
ডলমান্সে — চমৎকার! আমি এই ক্ষুদ্র কুমারী যোনিটি পুরোপুরি নিজের করে পেয়েছি—সুস্বাদু! ওহ, আমি একজন পাপিষ্ঠ, একজন পাষণ্ড, আমি সত্যিই তা জানি; এমন পবিত্র আকর্ষণ আমার চোখের জন্য তৈরি হয়নি। কিন্তু এই শিশুকে কামুকতার একটি দৃঢ় ভিত্তি দেওয়ার আকাঙ্ক্ষা অন্য সব বিবেচনাকে ছাপিয়ে যাচ্ছে। আমি ওকে আমার কামরসে প্লাবিত করতে চাই, যদি সম্ভব হয় আমি ওকে নিঃশেষ করতে চাই, ওকে শুষে পান করতে চাই… (সে তাকে চোষণ করতে লাগল।)
ইউজেনি — এই আনন্দ আমাকে মেরে ফেলবে, আমি আর প্রতিরোধ করতে পারছি না…
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — আমি আসছি, আমি বলছি! ওহ রমণ!… রমণ!… ডলমান্সে, আমি স্খলিত হচ্ছি!
ইউজেনি — আর আমিও, আমার প্রিয়! ওহ আমার ঈশ্বর, সে আমাকে কীভাবে চোষণ করছে!
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — তাহলে শপথ করুন ছোট পাপিষ্ঠা, অভিশাপ দিন!… একটি শপথ চিৎকার করে বলুন!
ইউজেনি — ঠিক আছে তাহলে, আপনাকে ধিক্কার! আমি স্খলিত হচ্ছি! আপনাকে ধিক্কার!… আমি কী মিষ্টি এক নেশায় মাতাল!
ডলমান্সে — আপনার অবস্থানে ফিরুন!… নিজের স্থান গ্রহণ করুন!… ইউজেনি!… আমি এই নাড়াচড়া এবং পরিবর্তনের শিকার হব। (ইউজেনি তার স্থান নিল।) আহ, ভালো! আমি আবার এখানে! আমার আসল স্থানে এবং আবাসে…
আপনার মলদ্বার দেখান মাদাম, আমি আমার অবসর সময়ে এটি লেহন করব… ওহ, কিন্তু আমি এমন একটি নিতম্ব চুম্বন করতে ভালোবাসি যা আমি সবেমাত্র সঙ্গম করে শেষ করেছি… আহ! আমারটা চুষে নাও, শুনছ? যখন আমি আমার শুক্রাণু আপনার বন্ধুর গভীরে প্রবেশ করাচ্ছি…
বিশ্বাস করবে মাদাম? এটা ভেতরে যাচ্ছে, আর এবার অনায়াসে! আহ, রমণ! রমণ! আপনি জানেন না এটা কীভাবে চেপে ধরছে, কীভাবে সে আমাকে আঁকড়ে ধরছে! পবিত্র সঙ্গম ঈশ্বর, কী পরমানন্দ!… ওহ, এটা সেখানেই, এটা হয়ে গেছে, আমি আর প্রতিরোধ করছি না… আমার তরল প্রবাহিত হচ্ছে!… আর আমি নিঃশেষ হয়ে যাচ্ছি!
ইউজেনি — সে আমাকেও মরতে বাধ্য করছে বন্ধু, আমি আপনাকে শপথ করে বলছি…
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — মেয়েটা! কত দ্রুত সে এতে অভ্যস্ত হয়ে গেছে!
ডলমান্সে — হ্যাঁ, কিন্তু আমি ওর বয়সের অসংখ্য মেয়েকে চিনি—যাদের পৃথিবীর কোনো কিছুই অন্যভাবে আনন্দ নিতে বাধ্য করতে পারে না; শুধুমাত্র প্রথম সাক্ষাৎটাই কষ্টকর হয়। একজন নারী একবার সেই আস্বাদ পেলে আর অন্য কোনো উপাদেয় খাদ্য গ্রহণ করবে না… ওহ স্বর্গ! আমি ক্লান্ত; আমাকে শ্বাস নিতে দিন, কিছুক্ষণ বিশ্রাম, দয়া করে।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — এই তো তারা, আমার প্রিয়: পুরুষ জাতি। আমাদের দিকে একটি দৃষ্টি, আর কিছু নয়—এবং তাদের আকাঙ্ক্ষা তৃপ্ত হয়; পরবর্তী ক্লান্তি তাদের বিতৃষ্ণার দিকে নিয়ে যায়, শীঘ্রই অবজ্ঞার দিকে।
ডলমান্সে (শান্তভাবে) — কেন, এ কী অপমান, স্বর্গীয় প্রাণী! (তারা আলিঙ্গন করল।) আপনারা দুজনেই কেবল পূজার যোগ্য, তা যে অবস্থাতেই একজন নিজেকে খুঁজে পাক না কেন।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — নিজেকে সান্ত্বনা দিন ইউজেনি; যদিও তারা আমাদের অবহেলা করার অধিকার অর্জন করেছে কারণ তারা তৃপ্ত, তবে তাদের আচরণ যখন আমাদের তা করতে বলে, তখন কি আমাদেরও তাদের অবজ্ঞা করার একই অধিকার নেই? রোমান সম্রাট টিবেরিয়াস যদি ক্যাপ্রি দ্বীপে সেই বস্তুগুলো উৎসর্গ করে থাকেন যা সবেমাত্র তার ক্ষুধা নিবারণ করেছিল, তবে আফ্রিকার রানী জিঙ্গুয়াও তার প্রেমিকদের বলি দিয়েছিলেন।
ডলমান্সে — এমন বাড়াবাড়ি আমার কাছে পুরোপুরি সহজ এবং বোধগম্য, নিঃসন্দেহে। তবুও আমাদের নিজেদের মধ্যে কখনোই এমনটা করা উচিত নয়: “নেকড়েরা নিজেদের স্বজাতির কাছে নিরাপদ,” যেমন প্রবাদ আছে—এবং তুচ্ছ হলেও, এটা সত্য। আমার বন্ধুরা, আমার কাছ থেকে কখনো কিছু ভয় পেয়ো না: আমি হয়তো তোমাদের দিয়ে অনেক মন্দ কাজ করাব, কিন্তু আমি তোমাদের কখনোই কোনো ক্ষতি করব না।
ইউজেনি — না আমার প্রিয়, আমি এর জামিনদার হতে সাহস রাখি: ডলমান্সে আমাদের দেওয়া সুযোগের কখনো অপব্যবহার করবে না। আমি বিশ্বাস করি তাঁর মধ্যে একজন ধূর্তের সততা আছে: এবং এটাই সেরা।
কিন্তু চলুন আমাদের শিক্ষককে তাঁর উপপাদ্যগুলোতে ফিরিয়ে আনি এবং আমাদের ইন্দ্রিয় শান্ত হওয়ার আগে—চলুন, আমি আপনাকে অনুরোধ করছি—সেই মহান পরিকল্পনার দিকে ফিরে যাই যা আমাদের আগে উত্তেজিত করেছিল।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — কী, আপনি এখনও এটা নিয়ে ভাবছ? আমি ভেবেছিলাম এটা শুধুমাত্র একটি ক্ষণস্থায়ী বুদ্ধিবৃত্তিক উচ্ছ্বাস ছিল।
ইউজেনি — এটা আমার হৃদয়ের সবচেয়ে নিশ্চিত আবেগ, এবং অপরাধ সংঘটিত না হওয়া পর্যন্ত আমি সন্তুষ্ট হব না।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — ওহ চমৎকার! চমৎকার! ওকে ছেড়ে দিন, ও তো আপনার মা।
ইউজেনি — ‘মা’—কী মহৎ উপাধি!
ডলমান্সে — সে ঠিকই বলেছে: এই মা কি ইউজেনির কথা ভেবেছিলেন যখন তিনি তাকে পৃথিবীতে এনেছিলেন? মেয়েটা নিজেকে সম্ভোগ করতে দিয়েছিল কারণ সে এটি আনন্দদায়ক মনে করেছিল, কিন্তু তার গর্ভজাত এই মেয়েটির কথা তার মনে ছিল না। সে তার মায়ের ব্যাপারে যেমনটা উপযুক্ত মনে করে তেমনটাই করুক; চলুন আমরা তাকে পূর্ণ স্বাধীনতা দিই এবং আমরা তাকে এটুকু আশ্বস্ত করেই ক্ষান্ত হই যে—সে যত চরম পর্যায়েই যাক না কেন, সে কখনোই কোনো মন্দের জন্য দোষী হবে না।
ইউজেনি — আমি তাকে ঘৃণা করি, আমি তাকে অপছন্দ করি, হাজারো কারণ আমার ঘৃণাকে ন্যায্যতা দেয়; যে কোনো মূল্যে আমাকে তার প্রাণ নিতে হবে!
ডলমান্সে — খুব ভালো। যেহেতু আপনার সংকল্প অটল, আপনি সন্তুষ্ট হবে ইউজেনি, আমি আপনাকে শপথ করে বলছি; কিন্তু আমাকে কিছু পরামর্শ দিতে দিন, যা কাজে নামার আগে অত্যন্ত প্রয়োজনীয়।
আপনার গোপন কথা কখনো মুখ থেকে বের হতে দিও না আমার প্রিয়, এবং সবসময় একা কাজ করুন। একজন সহযোগী থাকার চেয়ে বিপজ্জনক আর কিছু নেই। এমনকি যাদেরকে আমরা সবচেয়ে ঘনিষ্ঠ মনে করি, তাদের থেকেও সবসময় সতর্ক থাকতে হবে। ম্যাকিয়াভেলি লিখেছিলেন, “একজনের হয় কোনো সহযোগী থাকবে না, অথবা তাদের ব্যবহার করার সাথে সাথেই তাদের সরিয়ে দেবে।”
আর এটাই সব নয়: ধূর্ততা… ইউজেনি, আপনি যে প্রকল্পগুলো তৈরি করছেন তার জন্য ধূর্ততা অপরিহার্য। আপনার শিকারকে ধ্বংস করার আগে তার আরও কাছে যাও; তার প্রতি সহানুভূতি দেখাও, তাকে সান্ত্বনা দেওয়ার ভান করুন; তাকে তোষামোদ করুন, তার দুঃখের অংশীদার হও, শপথ করুন যে আপনি তাকে পূজা করুন। আরও কিছু করুন: তাকে এটা বিশ্বাস করাও। এমন পরিস্থিতিতে শঠতার আশ্রয় কখনোই অতিরিক্ত বলে গণ্য হয় না। নিরো সেই অর্ণবপোতের ডেকে অ্যাগ্রিপিনাকে আদর করেছিলেন, যেটির দ্বারা তাঁকে পরে গ্রাস করা হবে। তার উদাহরণ অনুকরণ করুন। আপনার মস্তিষ্ক যা কিছু উদ্ভাবন করতে পারে—তার সমস্ত ধূর্ততা, সমস্ত ভণ্ডামি ব্যবহার করুন। মিথ্যে বলা নারীদের জন্য সবসময় একটি প্রয়োজন; বিশেষ করে যখন তারা প্রতারণা করতে বেছে নেয়, তখন মিথ্যে তাদের জন্য অত্যাবশ্যক হয়ে ওঠে।
ইউজেনি — সেই নির্দেশাবলী মনে রাখা হবে এবং নিঃসন্দেহে কার্যকর করা হবে; কিন্তু চলুন আমরা এই প্রতারণা নিয়ে আরও গভীরে যাই—যার ব্যবহার আপনি নারীদের জন্য সুপারিশ করছেন। তাহলে কি আপনি মনে করুন যে, এই পৃথিবীতে এটি একেবারে অপরিহার্য?
ডলমান্সে — দ্বিধা ছাড়াই আমি বলি যে, জীবনে এর চেয়ে প্রয়োজনীয় আর কিছু আমি জানি না। একটি নির্দিষ্ট সত্য এর অপরিহার্যতা প্রমাণ করবে: সবাই এটি ব্যবহার করে। আমি জিজ্ঞাসা করি, এর আলোকে—কিভাবে একজন আন্তরিক ব্যক্তি মিথ্যেবাদীদের সমাজে সবসময় ব্যর্থ হবে না?
এখন, যদি এটা সত্য হয় (যেমন তারা ঘোষণা করে) যে, নাগরিক জীবনে সচ্চরিত্রের কিছু উপযোগিতা আছে—তাহলে আপনি এমন একজন ব্যক্তিকে কীভাবে পাবে যার কোনো ইচ্ছা, ক্ষমতা বা কোনো গুণের উপহার নেই (যা অনেক ব্যক্তির ক্ষেত্রেই ঘটে)? আমি আপনাকে জিজ্ঞাসা করি, আপনি কীভাবে এমন একজন ব্যক্তিকে পাবে—যে তার প্রতিযোগীরা তার কাছ থেকে কেড়ে নিতে চায় এমন সুখের সামান্য অংশ পাওয়ার জন্য ভান করতে বা ছদ্মবেশ ধারণ করতে বাধ্য হবে না? এবং প্রকৃতপক্ষে, এটি কি সত্যিই গুণ, নাকি গুণের বাহ্যিক রূপ—যা সত্যিই সামাজিক মানুষের জন্য প্রয়োজনীয় হয়ে ওঠে?
চলুন আমরা সন্দেহ না করি যে, শুধুমাত্র বাহ্যিক রূপই তার জন্য যথেষ্ট: সে এটা পেয়েছে, এবং তার যা কিছু দরকার তা তার আছে। যেহেতু এই পৃথিবীতে একজন অন্যকে চিমটি কাটা, ঘষা দেওয়া এবং কনুই মারা ছাড়া আর কিছুই করে না, তাহলে কি এটাই যথেষ্ট নয় যে তারা আমাদের কাছে তাদের ত্বক প্রদর্শন করে? চলুন আমরা আরও ভালোভাবে নিশ্চিত হই যে, গুণের অনুশীলনের কথা আমরা খুব বেশি হলে এটুকু বলতে পারি যে—এটি শুধুমাত্র তার জন্যই দরকারী যার এটি আছে; অন্যরা এর থেকে এত কম ফল পায় যে, যতক্ষণ পর্যন্ত অন্য মানুষের মধ্যে বসবাসকারী ব্যক্তি গুণী বলে প্রতীয়মান হয়, ততক্ষণ পর্যন্ত সে আসলে গুণী কিনা তা মোটেও গুরুত্বপূর্ণ নয়।
প্রতারণা, উপরন্তু, প্রায় সবসময় সাফল্যের একটি নিশ্চিত উপায়। যার প্রতারণা করার ক্ষমতা আছে, সে অনিবার্যভাবে তার সাথে ব্যবসায়িক বা পত্রালাপের সম্পর্কযুক্ত যে কারোর ওপর একটি সুবিধা নিয়ে শুরু করে: একটি মিথ্যে বাহ্যিক রূপ দিয়ে তাকে চমকে দিয়ে সে তার আস্থা অর্জন করে। অন্যদেরকে আপনার ওপর বিশ্বাস স্থাপন করতে রাজি করাও, এবং আপনি সফল হয়েছ।
আমি বুঝতে পারছি কেউ আমাকে ঠকিয়েছে, এর জন্য আমার নিজেকেই দোষারোপ করতে হবে; আর যে আমাকে ঠকিয়েছে সে আরও সুন্দরভাবে তা করেছে—যদি আমি অহংকারের কারণে কোনো অভিযোগ না করি এবং সবকিছু মহৎভাবে সহ্য করি। তার আমার ওপর আধিপত্য সবসময় স্পষ্ট হবে; সে ঠিক হবে, আমি ভুল; সে এগিয়ে যাবে, আমি পিছিয়ে যাব; সে মহান, আমি কিছুই না; সে ধনী হবে, আমি ধ্বংস হব। সংক্ষেপে, সবসময় আমার ওপরে থেকে সে সরাসরি জনমত দখল করবে। একবার সেখানে পৌঁছে গেলে, তাকে অভিযুক্ত করা আমার জন্য বৃথা, আমি কেবল হাাস্যাস্পদ হব।
এবং তাই সাহসিকতার সাথে এবং অবিচ্ছিন্নভাবে আমরা নিজেদেরকে সবচেয়ে জঘন্য প্রতারণার হাতে তুলে দেব; চলুন আমরা এটাকে প্রতিটি অনুগ্রহ, প্রতিটি সুবিধা, সমস্ত খ্যাতি, সমস্ত সম্পদের চাবিকাঠি হিসেবে দেখি। এবং দুষ্টুমি করার তীব্র আনন্দের মাধ্যমে, প্রতারণা করার জন্য আমাদের বিবেক যে সামান্য কষ্ট অনুভব করে, তাকে শান্ত করি।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — সেখানে অসীমভাবে বেশি বিষয়বস্তু আছে—যেমনটা আমার মনে হয় ইউজেনির প্রয়োজন। ভালোভাবে নিশ্চিত হয়ে তাকেও আশ্বস্ত করা উচিত, উৎসাহিত করা উচিত: সে যখন খুশি তখন কাজ করবে।
এখন আমাদের পুরুষদের বিভিন্ন কামুক খেয়াল নিয়ে আমাদের আলোচনা আবার শুরু করা উচিত; ক্ষেত্রটি বিশাল হওয়া উচিত; চলুন আমরা এটা জরিপ করি। আমরা সবেমাত্র আমাদের ছাত্রীকে অনুশীলনের কয়েকটি রহস্যে দীক্ষিত করেছি, চলুন আমরা তত্ত্বকে অবহেলা না করি।
ডলমান্সে — পুরুষালি আবেগের কামুক বিবরণ, মাদাম, একটি মেয়ের শিক্ষার জন্য উপযুক্ত উপাদান খুব কমই সরবরাহ করে—যে ইউজেনির মতো বেশ্যাবৃত্তির পেশার জন্য নির্ধারিত নয়। সে বিয়ে করবে এবং (এমনটা অনুমান করা হলে, দশের মধ্যে একজন বাজি ধরতে পারে) তার স্বামীর এমন কোনো প্রবণতা থাকবে না; তবে, যদি তার সেগুলো থাকে, তার বুদ্ধিমান আচরণ সহজেই বর্ণনা করা যায়: অনেক নম্রতা, সর্বদা মেনে চলার প্রস্তুতি, ভালো মেজাজ; অন্যদিকে, অনেক শঠতা এবং পর্যাপ্ত কিন্তু গোপন ক্ষতিপূরণ: এই কয়েকটি শব্দেই সব আছে।
তবে ইউজেনি, যদি আপনি পুরুষদের পছন্দের কিছু বিশ্লেষণ চান—যখন তারা কামুকতায় আশ্রয় নেয়, তাহলে আমরা, প্রশ্নটি সবচেয়ে স্পষ্টভাবে পরীক্ষা করার জন্য, সাধারণত সেই স্বাদগুলোকে তিনটিতে হ্রাস করতে পারি: পায়ুকাম বা পুংমৈথুন, ধর্মীয় অবমাননাকর কল্পনা এবং নিষ্ঠুরতার প্রতি প্রবণতা।
এই আবেগগুলোর মধ্যে প্রথমটি আজ সর্বজনীন; আমরা ইতিমধ্যেই এটি সম্পর্কে যা বলেছি, তার সাথে আমরা কিছু নির্বাচিত প্রতিফলন যোগ করব। এটি দুটি শ্রেণীতে বিভক্ত—সক্রিয় এবং নিষ্ক্রিয়: যে পুরুষ পায়ুপথে সহবাস করে, সে ছেলে হোক বা মেয়ে হোক, সে একটি সক্রিয় পায়ুকাম সম্পাদন করে; আর সে একজন নিষ্ক্রিয় পায়ুকামী, যখন তাকে পায়ুপথে সহবাস করানো হয়।
প্রায়শই প্রশ্ন উঠেছে, পায়ুকামী আচরণের দুটি পদ্ধতির মধ্যে কোনটি বেশি কামুক? নিশ্চিতভাবে, এটি নিষ্ক্রিয়—যেহেতু একজন একই সাথে সামনে এবং পেছনের অনুভূতি উপভোগ করে। নিজের লিঙ্গ পরিচয় পরিবর্তন করা এত মিষ্টি, বেশ্যার ভান করা এত সুস্বাদু, একজন পুরুষকে নিজেকে সঁপে দেওয়া—যে আমাদের সাথে একজন মহিলার মতো আচরণ করে, সেই পুরুষকে নিজের প্রেমিক বলা, নিজেকে তার প্রেমিকা হিসেবে স্বীকার করা! আহ! আমার বন্ধুরা, কী কামুকতা!
কিন্তু ইউজেনি, আমরা এখানে শুধুমাত্র সেই মহিলাদের সাথে সম্পর্কিত পরামর্শের কয়েকটি বিবরণে নিজেদের সীমাবদ্ধ রাখব—যারা নিজেদেরকে পুরুষে রূপান্তরিত করে, আমাদের মতো, এই সুস্বাদু আনন্দ উপভোগ করতে চায়। আমি সবেমাত্র আপনাকে সেই আক্রমণগুলোর সাথে পরিচিত করিয়েছি ইউজেনি, এবং আমি যথেষ্ট পর্যবেক্ষণ করেছি যে আপনি একদিন এই কর্মজীবনে চমৎকার উন্নতি করবে। আমি আপনাকে প্রেমের দ্বীপ ‘সাইথেরা’র সবচেয়ে আনন্দদায়ক বিষয়গুলির মধ্যে একটি হিসেবে এটি অধ্যবসায়ের সাথে অনুসরণ করার জন্য অনুরোধ করছি, এবং আমি পুরোপুরি নিশ্চিত যে আপনি আমার পরামর্শ অনুসরণ করবে।
আমি নিজেকে দুটি বা তিনটি প্রয়োজনীয় পরামর্শে সীমাবদ্ধ রাখব—যা এখন থেকে শুধুমাত্র এই আনন্দ বা অনুরূপ আনন্দ জানতে বদ্ধপরিকর প্রতিটি ব্যক্তির জন্য অপরিহার্য। প্রথমত, নিজের প্রতিও যত্নবান হও, জোর দিন যেন আপনাকে পায়ুপথে সঙ্গম করার সময় আপনার ভগাঙ্কুর মর্দন করা হয়: এই দুটি আনন্দের মতো মিষ্টি আর দুটি জিনিস এত সুন্দরভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয় না। ডুশ বা জল দিয়ে ধোয়া এড়িয়ে চলুন, বিছানার চাদরে ঘষাঘষি করুন না, তোয়ালে দিয়ে মুছো না—যখন আপনাকে এই পদ্ধতিতে সম্ভোগ করা হয়েছে। সবসময় নিতম্ব খোলা রাখা একটি ভালো ধারণা; যার ফলস্বরূপ আকাঙ্ক্ষা এবং উত্তেজনা সৃষ্টি হয়, যা শীঘ্রই পরিচ্ছন্নতার যেকোনো উদ্বেগ দূর করে; অনুভূতিগুলো কতদূর পর্যন্ত দীর্ঘায়িত হয় তা কল্পনা করা যায় না।
পায়ুকামী বিনোদনের আগে অম্ল বা টকজাতীয় খাবার এড়িয়ে চলতে মনে রেখো: তারা অর্শ্বরোগ বাড়ায় এবং প্রবেশকে বেদনাদায়ক করে তোলে। একাধিক পুরুষকে একের পর এক আপনার নিতম্বে নির্গত হতে দিও না: শুক্রাণুর এই মিশ্রণ, যতই এটি কল্পনাকে উত্তেজিত করুক না কেন, কখনোই উপকারী নয় এবং প্রায়শই স্বাস্থ্যের জন্য বিপজ্জনক; পরবর্তী নির্গমন জমা হওয়ার আগে সর্বদা প্রতিটি নির্গমন থেকে নিজেকে মুক্ত করুন।
ইউজেনি — কিন্তু যদি সেগুলো আমার যোনিতে স্খলিত হয়, তাহলে কি সেই শুদ্ধি (পরিষ্কার করা) একটি অপরাধ হবে না?
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — এমন কিছু কল্পনাও কোরো না, আমার মিষ্টি নির্বোধ সখী। একজন পুরুষের বীর্যকে এক উপায়ে বা অন্য উপায়ে লক্ষ্যভ্রষ্ট করায় বিন্দুমাত্র ভুল নেই, কারণ প্রজনন কখনোই প্রকৃতির উদ্দেশ্য নয়; সে কেবল এটিকে সহ্য করে মাত্র। তার দৃষ্টিকোণ থেকে, আমরা যত কম প্রজনন করি, ততই মঙ্গল; এবং যখন আমরা তা পুরোপুরি এড়িয়ে চলি, সেটাই হয় সর্বোত্তম।
ইউজেনি, এই ক্লান্তিকর সন্তান ধারণের অদম্য শত্রু হয়ে ওঠো। এমনকি বিবাহেও ক্রমাগত সেই বিশ্বাসঘাতক তরলকে বিচ্যুত করুন—যার বৃদ্ধি কেবল আমাদের দৈহিক সৌষ্ঠব নষ্ট করে, আমাদের কামুক অনুভূতিগুলোকে নিস্তেজ করে দেয়, আমাদের শরীরকে শুষ্ক করে, অকালে বার্ধক্য ডেকে আনে, আমাদের বিবর্ণ করে তোলে এবং আমাদের স্বাস্থ্যকে ব্যাহত করে।
আপনার স্বামীকে এই ‘ক্ষতিগুলোতে’ অভ্যস্ত করাও; তাকে এই বা সেই পথে (বিকল্প যৌনতায়) প্রলুব্ধ করুন, তাকে সেখানে ব্যস্ত রাখো এবং এইভাবে তাকে ‘শুক্রের মন্দিরে’ তার নৈবেদ্য দেওয়া থেকে বিরত রাখো। তাকে বলুন যে আপনি বাচ্চাদের ঘৃণা করুন, সন্তান না থাকার সুবিধাগুলো তার সামনে তুলে ধরুন। এই বিষয়ে নিজের প্রতি তীক্ষ্ণ নজর রাখো আমার প্রিয়, কারণ আমি আপনাকে স্পষ্ট জানিয়ে দিচ্ছি—আমি প্রজননকে এতটাই ঘৃণা করি যে, আপনি গর্ভবতী হওয়ার সাথে সাথেই আমি আপনার বন্ধু হওয়া বন্ধ করে দেব।
তবে, যদি দুর্ভাগ্যবশত কোনো ঘটনা ঘটেই যায়—আপনার নিজের কোনো দোষ ছাড়াই, তাহলে প্রথম সাত বা আট সপ্তাহের মধ্যেই আমাকে অবহিত কোরো; এবং আমি খুব সুন্দরভাবে এর প্রতিকার করব। ভ্রূণহত্যাকে ভয় পেয়ো না; এই অপরাধটি কাল্পনিক। আমরা সবসময়ই আমাদের গর্ভে যা বহন করি তার মালকিন। এবং আমরা যখন প্রয়োজন মনে করি তখন ওষুধের মাধ্যমে এই ধরনের পদার্থ ধ্বংস করে শরীর থেকে নির্গত করায়—মলত্যাগের চেয়ে বেশি ক্ষতি করি না।
ইউজেনি — কিন্তু যদি শিশুটি জন্মের কাছাকাছি অবস্থায় থাকে?
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — যদি এটি পৃথিবীতে চলেও আসত, তাহলেও আমাদের এটিকে ধ্বংস করার অধিকার থাকত। সারা বিশ্বে মায়েদের তাদের সন্তানদের ওপর যে অধিকার আছে—তার চেয়ে নিরাপদ আর কোনো অধিকার নেই। কোনো জাতিই এই সত্যকে স্বীকৃতি দিতে ব্যর্থ হয়নি: এটি যুক্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত এবং নীতির দ্বারা পবিত্র।
ডলমান্সে — এই অধিকারটি প্রাকৃতিক… এটি অনস্বীকার্য। ঐশ্বরিক ব্যবস্থার বাড়াবাড়িই ছিল এই সমস্ত স্থূল ভ্রান্তির উৎস। যে নির্বোধরা ঈশ্বরে বিশ্বাস করত, তারা ভাবত যে আমাদের অস্তিত্ব শুধুমাত্র তাঁর কাছ থেকেই এসেছে। এবং একটি ভ্রূণ পরিপক্ক হতে শুরু করার সাথে সাথেই একটি ছোট আত্মা—ঈশ্বরের প্রকাশ—সরাসরি এটিকে প্রাণবন্ত করে তোলে।
এই বোকারা, আমি বলি, নিশ্চিতভাবেই এই ছোট প্রাণীটির বিনাশকে একটি গুরুতর অপরাধ হিসেবে বিবেচনা করত। কারণ তাদের মতে, এটি আর মানুষের ছিল না; এটি ঈশ্বরের কাজ ছিল; এটি ঈশ্বরের নিজের ছিল। অপরাধ ছাড়াই এটিকে সরিয়ে দেওয়া? অসম্ভব।
তবে, যেহেতু দর্শনের মশাল সেই সমস্ত ভণ্ডামি দূর করেছে; যেহেতু সেই স্বর্গীয় কল্পকাহিনী ধুলোয় মিশে গেছে; যেহেতু পদার্থবিজ্ঞানের নিয়ম এবং রহস্য সম্পর্কে আরও ভালোভাবে অবহিত হয়ে আমরা প্রজননের নীতিটি বিকশিত করেছি; এবং এখন যেহেতু এই জৈবিক প্রক্রিয়াটি আমাদের চোখের সামনে গমের একটি অঙ্কুরের বিকাশের চেয়ে বেশি বিস্ময়কর কিছু উপস্থাপন করে না—তাই আমাদের পুনরায় প্রকৃতির কোলে ফিরিয়ে আনা হয়েছে এবং মানবিক ভ্রান্তি থেকে দূরে রাখা হয়েছে।
যেহেতু আমরা আমাদের অধিকারের দিগন্ত বিস্তৃত করেছি, আমরা স্বীকৃতি দিয়েছি যে—আমরা যা অনিচ্ছাকৃতভাবে বা দুর্ঘটনাক্রমে সৃষ্টি করেছি, তা ফিরিয়ে নিতে আমরা পুরোপুরি স্বাধীন। এবং কোনো ব্যক্তির কাছ থেকে তার ইচ্ছার বিরুদ্ধে পিতা বা মাতা হওয়ার দাবি করা অসম্ভব। এই প্রাণীটি পৃথিবীতে কম বা বেশি সময় থাকল কি না—তা খুব বেশি গুরুত্বপূর্ণ নয়। এবং সংক্ষেপে, আমরা এই মাংসপিণ্ডের—এটি যতই প্রাণবন্ত হোক না কেন—ততটাই নিশ্চিতভাবে মালিক, যেমন আমরা আমাদের আঙুল থেকে কাটা নখের, বা আমাদের অন্ত্রের মাধ্যমে নির্গত মলের মালিক। কারণ উভয়ই আমাদের নিজেদের অংশ, এবং আমাদের শরীর থেকে যা কিছু নির্গত হয় তার ওপর আমাদের পরম মালিকানা রয়েছে।
আপনার জন্য ইউজেনি, পৃথিবীতে হত্যার কাজের অত্যন্ত নগণ্য গুরুত্ব ব্যাখ্যা করার পর, আপনি দেখতে বাধ্য হয়েছ যে—একইভাবে, সন্তান ধারণ বা ভ্রূণহত্যার সাথে সম্পর্কিত সবকিছু কতটা সামান্য গুরুত্বপূর্ণ হতে পারে। এমনকি যদি কাজটি এমন একজন ব্যক্তির বিরুদ্ধেও করা হয় যিনি যুক্তির বয়সে পৌঁছেছেন। এর ওপর বিস্তারিত বলার প্রয়োজন নেই: আপনার তীক্ষ্ণ বুদ্ধি আমার প্রমাণগুলোকে সমর্থন করার জন্য তার নিজস্ব যুক্তি যোগ করবে।
বিশ্বের সমস্ত মানুষের ইতিহাসের ধারাটি পরীক্ষা করুন এবং আপনি অবিচ্ছিন্নভাবে দেখবে যে এই অনুশীলনটি বিশ্বব্যাপী স্বীকৃত; আপনি অবশেষে নিশ্চিত হবে যে—একটি খুব সাধারণ এবং উদাসীন কাজকে ‘মন্দ’ বা ‘পাপ’-এর উপাধি দেওয়া নিছক বোকামি ছাড়া আর কিছুই নয়।
ইউজেনি (প্রথমে ডলমান্সের দিকে তাকিয়ে) — আমি আপনাকে বোঝাতে পারব না যে, আপনি আমার মনের কথা কতটা গভীরভাবে বুঝতে পারো। (এখন মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জের দিকে তাকিয়ে) কিন্তু আমাকে বলুন আমার প্রিয়তমা, আপনি কি কখনো ভ্রূণকে অভ্যন্তরীণভাবে ধ্বংস করার জন্য আমাকে যে প্রতিকার বা ওষুধের প্রস্তাব করছেন, তা ব্যবহার করার সুযোগ পেয়েছ?
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — দুবার, এবং উভয়বারই সম্পূর্ণ সফলতার সাথে। তবে আমাকে স্বীকার করতে হবে যে আমি এটি শুধুমাত্র গর্ভাবস্থার শুরুর দিকে ব্যবহার করেছি। অবশ্য আমি এমন দুজন মহিলাকে চিনি যারা গর্ভাবস্থার মাঝামাঝি সময়ে একই প্রতিকার ব্যবহার করেছেন, এবং তাঁরা আমাকে আশ্বস্ত করেছেন যে তাঁদের ক্ষেত্রেও সবকিছু সফলভাবে সম্পন্ন হয়েছিল। যদি আপনার প্রয়োজন হয়, আমার ওপর ভরসা করুন আমার প্রিয়; কিন্তু আমি আপনাকে অনুরোধ করছি—কখনও নিজেকে এমন প্রয়োজনের অবস্থায় পড়তে দিও না। এক আউন্স প্রতিরোধ…
কিন্তু চলুন আমরা ফিরে যাই, এবং আমরা এই যুবতীকে যে কামুক বিবরণগুলো দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলাম তা নিয়ে এগিয়ে যাই। চালিয়ে যাও ডলমান্সে; আমরা ধর্মীয় অবমাননাকর কল্পনাগুলোতে পৌঁছেছিলাম।
ডলমান্সে — আমি মনে করি ইউজেনি ধর্মীয় ভ্রান্তির বিষয়ে এতটাই মোহমুক্ত হয়েছে যে, সে এখন আন্তরিকভাবে বিশ্বাস করে—বোকাদের ভক্তির বস্তু নিয়ে খেলাধুলার কোনো বিরূপ পরিণতি হতে পারে না।
ধর্মীয় অবমাননাকর কল্পনাগুলোর এত কম সারবত্তা আছে যে, তারা প্রকৃতপক্ষে শুধুমাত্র সেই খুব অল্পবয়সী মনকে উত্তেজিত করতে পারে—যারা কোনো বাধা ভাঙতে আনন্দিত হয়। এখানে এটি এক ধরণের ছোটখাটো প্রতিশোধ—যা কল্পনাকে উত্তেজিত করে এবং যা খুব সম্ভবত এক বা দুটি মুহূর্তের আনন্দ দিতে পারে। কিন্তু এই আনন্দগুলো, আমার মনে হয়, যখন একজন বোঝার বয়সে পৌঁছায় এবং যে বস্তুগুলোর মূর্তিকে আমরা উপহাস করি সেগুলোর শূন্যতা সম্পর্কে নিশ্চিত হয়—তখন তা স্বাদহীন এবং শীতল হয়ে যায়।
ধ্বংসাবশেষের অপবিত্রতা, সাধুদের ছবি, পবিত্র রুটি (হোস্ট), ক্রুশবিদ্ধ যিশুর মূর্তি—এই সবকিছু দার্শনিকের দৃষ্টিতে একটি পৌত্তলিক মূর্তির অবমাননা ছাড়া আর কিছুই হতে পারে না। একবার আপনার অবজ্ঞা সেই জঘন্য তুচ্ছ জিনিসগুলোকে প্রত্যাখ্যান করলে, আপনাকে সেগুলোকে কেবল অবজ্ঞার জন্য ছেড়ে দিতে হবে এবং ভুলে যেতে হবে।
এর জন্য শুধুমাত্র ‘ঈশ্বরনিন্দা’ ছাড়া আর কিছু সংরক্ষণ করা বুদ্ধিমানের কাজ নয়। এমন নয় যে ঈশ্বরনিন্দার খুব বেশি অর্থ আছে; কারণ যখন ঈশ্বর বলে কিছুই নেই, তখন তাঁর নাম অপমান করার কী লাভ? কিন্তু আনন্দের নেশায় কঠোর এবং অশ্লীল শব্দ উচ্চারণ করা অপরিহার্য, এবং ঈশ্বরনিন্দার ভাষা কল্পনাকে খুব ভালোভাবে উসকে দেয়।
একেবারে নির্দয় হও; আপনার প্রকাশভঙ্গিতে উদার হও; সেগুলোকে শেষ সীমা পর্যন্ত কলঙ্কিত করতে হবে; কারণ কলঙ্কিত করা বড়ই মধুর। কলঙ্ক সৃষ্টি করা একজনের অহংকে তুষ্ট করে, এবং যদিও এটি একটি ছোটখাটো বিজয়, তবু এটিকে অবজ্ঞা করা উচিত নয়। আমি খোলাখুলিভাবে বলছি মাদামরা, এটি আমার গোপন আনন্দগুলোর মধ্যে একটি: খুব কম নৈতিক আনন্দই আমার কল্পনাকে এর চেয়ে বেশি সক্রিয়ভাবে প্রভাবিত করে।
এটা চেষ্টা করুন ইউজেনি, এবং আপনি দেখবে এর থেকে কী ফলাফল আসে। সর্বোপরি, যখন আপনি আপনার সমবয়সী ব্যক্তিদের সাথে নিজেকে খুঁজে পাও—যারা এখনও কুসংস্কারের গোধূলিতে জীবনযাপন করছে, তখন একটি অসাধারণ ধর্মহীনতা প্রকাশ করার চেষ্টা করুন। আপনার দুশ্চরিত্রতা প্রকাশ করুন, আপনার কামুকতা ঘোষণা করুন; একটি বেশ্যার মতো আচরণ করুন। যখন আপনি তাদের সাথে নির্জন স্থানে যাও, তখন তাদের আপনার স্তন দেখতে দিন, অশালীন পোশাক পরিধান করুন; আপনার শরীরের সবচেয়ে অন্তরঙ্গ অংশগুলো নির্লজ্জভাবে উন্মোচন করুন।
আপনার বন্ধুদের কাছেও একই কাজ করার দাবি করুন; তাদের প্রলুব্ধ করুন, তাদের বক্তৃতা দিন, তাদের কুসংস্কারের হাস্যকর দিকগুলো দেখতে বাধ্য করুন; তাদের তথাকথিত মন্দের মুখোমুখি করুন; তাদের সাথে একজন সৈনিকের মতো শপথ বা খিস্তি করুন। যদি তারা আপনার চেয়ে ছোট হয়, তাহলে তাদের জোর করে নাও, তাদের উদাহরণ বা পরামর্শ দিয়ে প্রলুব্ধ করুন। তাদের এমন সব কিছু দিয়ে বিনোদন দিন যা সংক্ষেপে তাদের বিপথগামী করার জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত—এইভাবে তাদের দুর্নীতিগ্রস্ত করুন।
একইভাবে, পুরুষদের সাথে অত্যন্ত স্বাধীন ও বেপরোয়া হও; তাদের প্রতি ধর্মহীনতা এবং নির্লজ্জতা প্রদর্শন করুন। তারা যে স্বাধীনতা নেবে তাতে বিরক্ত না হয়ে, গোপনীয়ভাবে তাদের এমন সবকিছু দিন যা নিজেকে বিপদে না ফেলেও তাদের আনন্দ দিতে পারে। তাদের দ্বারা নিজেকে পরিচালিত হতে দিন, তাদের মর্দন করুন, নিজেকে মর্দন করাও; হ্যাঁ, এমনকি তাদের আপনার নিতম্ব ধার দিতেও কুণ্ঠিত হয়ো না।
কিন্তু, যেহেতু নারীদের কাল্পনিক সম্মান তাদের পূর্ববর্তী সতীত্বের (যোনিপথে কুমারীত্ব) সাথে আবদ্ধ, তাই এটি ধ্বংস করতে কম ইচ্ছুক হও। একবার বিয়ে হয়ে গেলে, একজন ভৃত্যকে বেছে নাও—একজন প্রেমিককে নয়; অথবা কয়েকজন নির্ভরযোগ্য যুবককে অর্থ প্রদান করুন: সেখান থেকে সবকিছুই মুখোশের আড়ালে থাকবে, এবং তাই হোক। আপনার খ্যাতির জন্য আর কোনো বিপদ নেই এবং কেউ আপনাকে সন্দেহ করতে না পারলেও, আপনি যা খুশি তাই করার কৌশল শিখে গেছ।
ডলমান্সে — চলুন অগ্রসর হই। নিষ্ঠুর আনন্দগুলি হলো সেই তৃতীয় প্রকার—যা বিশ্লেষণ করার প্রতিশ্রুতি আমরা দিয়েছিলাম। এই বৈচিত্র্যটি আজ পুরুষদের মধ্যে অত্যন্ত সাধারণ। এবং এটিকে ন্যায্যতা দিতে তারা যে যুক্তি ব্যবহার করে, তা হলো:
তারা বলে যে, আমরা উত্তেজিত হতে চাই, আলোড়িত হতে চাই; এটিই আনন্দের অন্বেষণকারী প্রতিটি মানুষের লক্ষ্য। এবং আমরা সবচেয়ে সক্রিয় উপায়ে চালিত হতে চাই। এই বিন্দু থেকে শুরু করে, এটি জানার প্রশ্ন নয় যে আমাদের কার্যধারা আমাদের সেবাদানকারী বস্তুকে খুশি করে নাকি অসন্তুষ্ট করে; বরং এটি সম্পূর্ণরূপে আমাদের স্নায়ুতন্ত্রকে সবচেয়ে প্রচণ্ড সম্ভাব্য আঘাতের সম্মুখীন করার প্রশ্ন।
এখন, এতে কোনো সন্দেহ নেই যে আমরা সুখের চেয়ে ব্যথায় অনেক বেশি তীব্রভাবে প্রভাবিত হই। যখন অন্যদের মধ্যে ব্যথার অনুভূতি উৎপন্ন হয়, তখন আমাদের মধ্যে যে প্রতিধ্বনি জাগে, তা স্বভাবতই আরও জোরালো এবং তীক্ষ্ণ হবে। এটি আমাদের মধ্যে আরও প্রবলভাবে প্রতিধ্বনিত হবে, আমাদের প্রাণশক্তিকে আরও হিংসাত্মকভাবে সঞ্চালনে আনবে। এবং এগুলি, তাদের প্রয়োজনীয় বিপরীতমুখী গতির দ্বারা নিম্ন অঞ্চলে নিজেদের পরিচালিত করে, তৎক্ষণাৎ কামনার অঙ্গগুলিকে প্রজ্বলিত করবে এবং সেগুলিকে আনন্দের জন্য প্রস্তুত করবে।
নারীদের মধ্যে আনন্দের প্রভাব সর্বদা অনিশ্চিত এবং প্রায়শই হতাশাজনক। তদুপরি, একজন বৃদ্ধ বা কুৎসিত পুরুষের পক্ষে সঙ্গীর মধ্যে সেই আনন্দ জাগিয়ে তোলা অত্যন্ত কঠিন।
যখন সেই আনন্দ উৎপন্ন হয়, তখন তা হয় দুর্বল এবং স্নায়বিক কম্পনগুলি হয় ক্ষীণ। তাই, ব্যথাকে অগ্রাধিকার দিতে হবে; কারণ ব্যথার সুস্পষ্ট প্রভাবগুলি প্রতারণা করতে পারে না এবং এর কম্পনগুলি অনেক বেশি শক্তিশালী।
কিন্তু, এই উন্মাদনায় আক্রান্ত পুরুষদের কাছে আপত্তি জানানো যেতে পারে—এই ব্যথা তো একজনের সঙ্গীর জন্য কষ্টদায়ক; নিজের সুখের জন্য অন্যদের ক্ষতি করা কি আদৌ মানবিক বা দাতব্য?
এর উত্তরে পাপিষ্ঠরা বলে—আনন্দ গ্রহণের কাজে একচেটিয়াভাবে নিজেদের কথা ভাবতে এবং অন্যদের শূন্য মনে করতে অভ্যস্ত হয়ে, তারা নিশ্চিত যে—তারা যা অনুভব করে, তা অন্যদের অনুভূতির চেয়ে শ্রেয় মনে করাটাই সম্পূর্ণ যুক্তিসঙ্গত এবং প্রাকৃতিক প্রবৃত্তির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ।
তারা সাহস করে জিজ্ঞাসা করে—অন্যদের মধ্যে সৃষ্ট এই ব্যথাগুলি আমাদের কী করে? আমাদের আঘাত করে? না; বরং আমরা এইমাত্র প্রমাণ করেছি যে, তাদের উৎপাদন থেকে আমাদের জন্য একটি আনন্দদায়ক অনুভূতি জন্ম নেয়। তাহলে কেন আমরা এমন একজন ব্যক্তির সাথে নরম ব্যবহার করব—যিনি একটি জিনিস অনুভব করেন, যখন আমরা অন্য কিছু অনুভব করি?
কেন আমরা তাকে এমন একটি যন্ত্রণা থেকে রেহাই দেব—যা আমাদের এক ফোঁটা অশ্রুও ঝরাবে না, অথচ এটি নিশ্চিত যে এই কষ্ট থেকে আমাদের জন্য এক বিশাল আনন্দের জন্ম হবে? আমরা কি কখনও এমন একটি প্রাকৃতিক প্রবৃত্তি অনুভব করেছি যা আমাদের নিজেদের চেয়ে অন্যদের অগ্রাধিকার দিতে পরামর্শ দেয়? এবং এই পৃথিবীতে আমরা প্রত্যেকে কি একা নই? আমরা কি কেবল নিজেদের জন্য নই?
যখন আপনি প্রকৃতির দোহাই দিয়ে বলেন যে ‘নিজে যা চান না, তা অন্যের সাথে করুন না’—তখন আপনি ভুল সুর ভাজেন। এই ধরণের কথা কেবল মানুষের মুখ থেকেই এসেছে—এবং তা কেবল দুর্বল মানুষের মুখ থেকে। একজন শক্তিশালী মানুষ কখনও এই ভাষায় কথা বলার চিন্তা করে না। তারাই ছিল প্রথম খ্রিস্টান—যারা তাদের হাস্যকর মতবাদের কারণে প্রতিদিন নির্যাতিত হয়ে, যারা শুনতে চাইত তাদের কাছে চিৎকার করত: “আমাদের পুড়িয়ে ফেলো না, আমাদের চামড়া ছাড়িয়ে ফেলো না! প্রকৃতি বলে যে নিজের সাথে যা করতে চান না, তা অন্যদের সাথে করা উচিত নয়!”
বোকার দল! প্রকৃতি, যিনি সর্বদা আমাদের নিজেদের মধ্যেই আনন্দ খুঁজে নিতে উৎসাহিত করেন; যিনি আমাদের মধ্যে অন্য কোনো প্রবৃত্তি, অন্য কোনো ধারণা বা অনুপ্রেরণা স্থাপন করেন না—সেই প্রকৃতি পরের মুহূর্তে কীভাবে আমাদের নিশ্চিত করতে পারেন যে, আমাদের নিজেদের ভালোবাসার সিদ্ধান্ত নেওয়া উচিত নয়, যদি তা অন্যদের ব্যথা দেয়?
আহ! আমাকে বিশ্বাস করুন ইউজেনি, আমাকে বিশ্বাস করুন—প্রকৃতি, আমাদের সকলের মা, আমাদের কানে কেবল নিজেদের কথাই বলেন। তাঁর বার্তায় অহংকারের চেয়ে বেশি কিছু নেই; এবং আমরা তাতে সবচেয়ে স্পষ্টভাবে যা স্বীকার করি তা হলো এক অপরিবর্তনীয় এবং পবিত্র উপদেশ: “নিজেকে অগ্রাধিকার দিন, নিজেকে ভালোবাসো—তা যে মূল্যেই হোক না কেন।”
কিন্তু অন্যরা—তারা আপনাকে বলে—প্রতিশোধ নিতে পারে… তাদের নিতে দিন! যে শক্তিশালী, সে জয়ী হবে; এবং সেই সঠিক হবে।
খুব ভালো, সেটাই হলো আদিম অবস্থা যেখানে প্রকৃতি আমাদের সৃষ্টি করেছেন, এবং যেখানে একা থাকাই তার জন্য সুবিধাজনক। এইভাবে, আমার প্রিয় ইউজেনি, এই ব্যক্তিদের যুক্তির ধরণটি এমন। এবং আমার অভিজ্ঞতা ও অধ্যয়ন থেকে আমি এতে যোগ করতে পারি যে—নিষ্ঠুরতা একটি খারাপ গুণ হওয়া তো দূরের কথা, এটি হলো প্রথম অনুভূতি যা প্রকৃতি আমাদের সকলের মধ্যে গেঁথে দেন।
শিশু তার খেলনা ভাঙে, তার ধাত্রীর স্তন কামড়ায়, তার ক্যানারি পাখিটিকে শ্বাসরোধ করে মারে—যুক্তি করার ক্ষমতা অর্জনের অনেক আগেই। নিষ্ঠুরতা প্রাণীদের মধ্যে চিহ্নিত—যাদের মধ্যে (আমি মনে হয় আগেও বলেছি) প্রকৃতির নিয়মগুলি আমাদের চেয়ে আরও স্পষ্টভাবে পাঠ করা যায়। নিষ্ঠুরতা বর্বরদের মধ্যে বিদ্যমান, যারা সভ্য মানুষের চেয়ে প্রকৃতির অনেক কাছাকাছি। তাই নিষ্ঠুরতা বিকৃতির ফল—এ কথা বলা অযৌক্তিক। আমি পুনরাবৃত্তি করছি, এই মতবাদটি মিথ্যা।
নিষ্ঠুরতা প্রাকৃতিক। আমরা সকলেই নিষ্ঠুরতার একটি মাত্রা নিয়ে জন্মগ্রহণ করি, যা শিক্ষা পরে পরিবর্তন করে; কিন্তু শিক্ষা প্রকৃতির অন্তর্ভুক্ত নয়। এটি প্রকৃতির পবিত্র প্রভাবের জন্য ততটাই ক্ষতিকর ও বিকৃতকারী, যেমন বৃক্ষরোপণ বা কলম করা বন্য গাছের জন্য। আপনার বাগানে প্রকৃতির তত্ত্বাবধানে বেড়ে ওঠা বন্য গাছটিকে আপনার শিল্প বা যত্ন দ্বারা লালিত অন্য গাছের সাথে তুলনা করুন—এবং আপনি দেখতে পাবেন কোনটি বেশি সুন্দর; আপনি আবিষ্কার করবে কোনটি থেকে আপনি উন্নত ফল সংগ্রহ করবে।
নিষ্ঠুরতা হলো মানুষের ভেতরের সেই শক্তি—যা সভ্যতা এখনও সম্পূর্ণরূপে কলুষিত করতে পারেনি। তাই এটি একটি গুণ, কোনো দোষ নয়।
আপনার আইনগুলি বাতিল করুন; আপনার সীমাবদ্ধতা, আপনার শাস্তি, আপনার অভ্যাসগুলি দূর করুন—এবং নিষ্ঠুরতার আর কোনো বিপজ্জনক প্রভাব থাকবে না। কারণ এটি কেবল তখনই প্রকাশ পাবে যখন এটি প্রতিরোধের সম্মুখীন হবে, এবং তখন সংঘর্ষ সর্বদা প্রতিদ্বন্দ্বী নিষ্ঠুরতার মধ্যেই হবে।
সভ্য অবস্থায় নিষ্ঠুরতা বিপজ্জনক, কারণ আক্রান্ত ব্যক্তির প্রায় সর্বদা আঘাত প্রতিহত করার শক্তি বা উপায় থাকে না। কিন্তু অসভ্য বা প্রাকৃতিক অবস্থায়, যদি নিষ্ঠুরতার লক্ষ্যবস্তু শক্তিশালী হয়, তবে সে নিষ্ঠুরতাকে প্রতিহত করবে; এবং যদি আক্রান্ত ব্যক্তি দুর্বল হয়, তাহলে এটি কেবল এমন একজন ব্যক্তির ওপর আক্রমণ—যা প্রকৃতির আইন সবলকে মেনে চলতে নির্দেশ করে। এটি সবই এক, এবং যেখানে কোনো সমস্যা নেই সেখানে কেন সমস্যা খুঁজবেন?
পুরুষের কামুক আনন্দে নিষ্ঠুরতার ব্যাখ্যা আমরা সংক্ষেপে শেষ করতে পারি। ইউজেনি, আপনি ইতিমধ্যেই সেই কয়েকটি বাড়াবাড়ির বিষয়ে একটি ক্ষীণ ধারণা পেয়েছেন—যার দিকে এটি আমাদের নিয়ে যেতে পারে। এবং আপনার প্রখর কল্পনা আপনাকে সহজেই বুঝতে সক্ষম করবে যে, একটি দৃঢ় এবং স্থির মনের জন্য, সেগুলিকে কোনো সীমা দ্বারা আবদ্ধ করা উচিত নয়।
নিরো, টাইবেরিয়াস, হেলিওগাবালাস—তাঁরা নিজেদের লিঙ্গোত্থান ঘটানোর জন্য শিশুদের হত্যা করতেন। মারেচাল ডি রেৎজ, চারোলাইস, কন্ডেও কামুকতার জন্য হত্যা করতেন। প্রথমজন জিজ্ঞাসাবাদের সময় ঘোষণা করেছিলেন যে, তাঁর ধর্মযাজক এবং তিনি নিজে শিশু ছেলে বা মেয়েদের ওপর যে নির্যাতন করতেন, তার চেয়ে বেশি শক্তিশালী আনন্দ তিনি জানতেন না। তাঁর এক ব্রেটন প্রাসাদে সাত বা আটশ বলি দেওয়া শিশুর দেহাবশেষ পাওয়া গিয়েছিল।
ডলমান্সে — সবই বেশ অনুমানযোগ্য, আমি এইমাত্র আপনাকে তা প্রমাণ করেছি। আমাদের শারীরিক গঠন, আমাদের অঙ্গবিন্যাস, আমাদের অঙ্গপ্রত্যঙ্গ, তরল পদার্থের প্রবাহ, এবং প্রাণশক্তির তীব্রতা—এগুলিই সেই শারীরিক কারণ যা একই সময়ে টাইটাস এবং নিরো, কিংবা মেসালিনা বা চ্যান্টালদের তৈরি করে।
আমরা আর সেই তথাকথিত গুণের বড়াই করতে পারি না—যা খারাপ কাজের জন্য অনুতপ্ত হয়; আবার প্রকৃতিকে আমাদের ভালো জন্ম দেওয়ার জন্য প্রশংসা বা আমাদের অপরাধী করে তোলার জন্য নিন্দাও করতে পারি না। প্রকৃতি তার নিজস্ব পরিকল্পনা, তার দৃষ্টিভঙ্গি এবং তার প্রয়োজন অনুসারেই কাজ করে: আসুন আমরা সেগুলির কাছে নিঃশর্তভাবে আত্মসমর্পণ করি।
এবং তাই, আমি কেবল নারীদের নিষ্ঠুরতা পরীক্ষা করব—যা পুরুষদের চেয়ে সর্বদা অধিক সক্রিয়; কারণ নারীদের অঙ্গপ্রত্যঙ্গ অত্যধিক সংবেদনশীল। সাধারণভাবে, আমরা দুই ধরণের নিষ্ঠুরতাকে আলাদা করতে পারি:
১. মূর্খতা থেকে সৃষ্ট নিষ্ঠুরতা: যা কখনও যুক্তি দ্বারা চালিত হয় না, কখনও বিশ্লেষণ করা হয় না; যা একজন নির্বোধ ব্যক্তিকে হিংস্র পশুর স্তরে নামিয়ে আনে। এই নিষ্ঠুরতা কোনো প্রকৃত আনন্দ দেয় না, কারণ এর প্রতি প্রবণ ব্যক্তি সূক্ষ্ম বিচার করতে অক্ষম। এই ধরণের সত্তার পাশবিকতা খুব কমই বিপজ্জনক: তাদের বিরুদ্ধে সুরক্ষা খুঁজে পাওয়া সর্বদা সহজ।
২. চরম জৈব সংবেদনশীলতা থেকে সৃষ্ট নিষ্ঠুরতা: এটি কেবল তারাই জানে, যারা ব্যক্তিসত্তায় অত্যন্ত সূক্ষ্ম। এটি তাদের যে চরম পর্যায়ে নিয়ে যায়, তা বুদ্ধি এবং অনুভূতির প্রখরতা দ্বারা নির্ধারিত হয়। এই সূক্ষ্মতা—যা এত নিপুণভাবে কাজ করে এবং অনুভূতির ছাপগুলির প্রতি এত সংবেদনশীল—তা সর্বোপরি, সর্বোত্তম এবং অবিলম্বে নিষ্ঠুরতার প্রতি সাড়া দেয়। এটি নিষ্ঠুরতায় জাগ্রত হয়, এবং নিষ্ঠুরতাই একে মুক্ত করে। কতজন এই পার্থক্যগুলি বুঝতে পারে!… এবং কতজন সেগুলিকে অনুভব করতে সক্ষম!
তা সত্ত্বেও তারা বিদ্যমান। এখন, এই দ্বিতীয় ধরণের নিষ্ঠুরতা আপনি নারীদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি দেখতে পাবেন। তাদের ভালোভাবে অধ্যয়ন করুন: আপনি দেখতে পাবেন যে, তাদের অত্যধিক সংবেদনশীলতাই তাদের নিষ্ঠুরতার দিকে চালিত করে। আপনি দেখতে পাবেন যে, তাদের অত্যন্ত সক্রিয় কল্পনা এবং বুদ্ধিমত্তার তীক্ষ্ণতাই তাদের অপরাধী ও হিংস্র করে তোলে।
ওহ, তারা সকলেই বড় মনোমুগ্ধকর প্রাণী! এবং তাদের মধ্যে কেউই একজন জ্ঞানী পুরুষকে—যদি সে চেষ্টা করে—বোকা বানাতে ব্যর্থ হয় না। দুর্ভাগ্যবশত, আমাদের রীতিনীতির কঠোরতা (বা বরং অযৌক্তিকতা) তাদের নিষ্ঠুরতাকে কোনো উৎসাহ দেয় না। তাই তারা নিজেদের লুকাতে বাধ্য হয়, ভান করতে বাধ্য হয়। তারা তাদের প্রকৃত প্রবৃত্তিকে এমন সব তথাকথিত ভালো এবং উপকারী কাজের আড়ালে ঢেকে রাখতে বাধ্য হয়—যা তারা তাদের আত্মার গভীর থেকে ঘৃণা করে।
কেবল গভীরতম পর্দার আড়ালে, সর্বোচ্চ সতর্কতা অবলম্বন করে এবং কিছু নির্ভরযোগ্য বন্ধুর সাহায্যে—তারা তাদের প্রকৃত প্রবৃত্তির কাছে আত্মসমর্পণ করতে সক্ষম হয়। এবং যেহেতু এই ধরণের নারী অনেক আছে, তাই অনেক অতৃপ্ত আত্মাও রয়েছে। আপনি কি তাদের সাথে দেখা করতে চান? একটি নিষ্ঠুর দৃশ্য, একটি অগ্নিকাণ্ড, একটি যুদ্ধ, কিংবা গ্ল্যাডিয়েটরদের একটি যুদ্ধের ঘোষণা দিন—আপনি তাদের ঝাঁকে ঝাঁকে ছুটে আসতে দেখবেন। কিন্তু এই উপলক্ষগুলি তাদের ক্রোধের ক্ষুধা মেটানোর জন্য যথেষ্ট নয়: তারা নিজেদের সংযত রাখে এবং ভেতরে ভেতরে দগ্ধ হয়।
আসুন ইতিহাসের দিকে তাকাই এবং এই ধরণের নারীদের ওপর দ্রুত নজর দিই:
- অ্যাঙ্গোলার রানী জিঙ্গুয়া: এক নিষ্ঠুরতম নারী। তার প্রেমিকদের সাথে কাজ শেষ হওয়ার সাথে সাথেই সে তাদের হত্যা করত। প্রায়শই সে যোদ্ধাদের লড়াই দেখত এবং সে নিজেই ছিল বিজয়ীর পুরস্কার। তার হিংস্র আত্মাকে তুষ্ট করার জন্য, সে ত্রিশ বছরের কম বয়সী প্রতিটি গর্ভবতী নারীকে হামানদিস্তায় পিষে ফেলত।
- চীনের সম্রাটের পত্নী জো: অপরাধীদের মৃত্যুদণ্ড দেখার সময় যে আনন্দ অনুভব করত, তার সমান কোনো আনন্দ সে জানত না। এই সুখ পাওয়ার জন্য সে দাসদের মৃত্যুদণ্ড দিত এবং সেই সময় তার স্বামীর সাথে সঙ্গম করত। সে এই হতভাগ্যদের যে যন্ত্রণা দিত, তার ওপর ভিত্তি করেই তার কামরস ক্ষরণের পরিমাণ নির্ধারিত হতো। তিনিই ছিলেন সেই নারী, যিনি তাঁর শিকারদের ওপর চাপানো নির্যাতন উন্নত করার অনুসন্ধানে সেই বিখ্যাত ‘ফাঁপা পিতলের স্তম্ভ’ আবিষ্কার করেছিলেন—যা ভুক্তভোগীর ভেতরে প্রবেশ করানোর পর উত্তপ্ত করা হতো।
- জাস্টিনিয়ানের স্ত্রী থিওডোরা: খোজা বা নপুংসক তৈরি করার দৃশ্য দেখে নিজেকে আনন্দ দিত।
- মেসালিনা: পুরুষদের তার সামনে হস্তমৈথুন করে হত্যা করা হতো, এবং সেই দৃশ্য দেখে সে নিজেকে উত্তেজিত করত।
- ফ্লোরিডার নারীরা: তারা তাদের স্বামীর লিঙ্গ স্ফীত করত এবং শিশ্নাগ্রে (লিঙ্গমুকুট) ছোট পোকামাকড় ঢুকিয়ে দিত—যা অত্যন্ত ভয়াবহ যন্ত্রণার সৃষ্টি করত। তারা এই অস্ত্রোপচার করার জন্য দলবদ্ধ হতো এবং তাদের মধ্যে বেশ কয়েকজন মিলে একজন পুরুষকে আক্রমণ করত, যাতে কাজটি নিশ্চিত হয়। যখন স্প্যানিশরা এসেছিল, তখন তারা নিজেরাই তাদের স্বামীদের ধরে রেখেছিল, যাতে সেই ইউরোপীয় বর্বররা তাদের হত্যা করতে পারে।
- মাদাম ভওয়াসাঁ এবং লা ব্রাঁভিইয়ে: এরা কেবল অপরাধ করার আনন্দের জন্যই বিষ প্রয়োগ করত।
এক কথায়, ইতিহাস নারীদের নিষ্ঠুরতার হাজার হাজার বিবরণ সরবরাহ করে। এবং তাদের এই প্রাকৃতিক প্রবণতার কারণে, তাদের নিষ্ঠুরতার সহজাত প্রবৃত্তির কারণে—আমি তাদের ‘সক্রিয় চাবুক মারা’ বা বেত্রাঘাতে অভ্যস্ত করতে চাই, যার মাধ্যমে নিষ্ঠুর পুরুষরা তাদের হিংস্রতা প্রশমিত করে। তাদের মধ্যে কিছুর ইতিমধ্যেই এই অভ্যাস আছে, আমি জানি; কিন্তু এটি এখনও নারীদের মধ্যে ততটা প্রচলিত নয়, অন্তত আমি যতটা চাই ততটা নয়।
নারীদের বর্বরতার এই নির্গমন পথটির মাধ্যমে সমাজ অনেক লাভবান হবে। কারণ, এক উপায়ে ‘খারাপ’ হতে না পেরে, তারা অন্য উপায়ে খারাপ হয়; এবং এইভাবে তাদের বিষ সর্বত্র ছড়িয়ে দিয়ে তারা তাদের স্বামী এবং তাদের পরিবারকে হতাশ করে।
একটি ভালো কাজ করার সুযোগ যখন আসে তখন তা প্রত্যাখ্যান করা, এবং দুর্ভাগ্য দূর করা—যদি আপনি চান—সেই হিংস্রতাকে যথেষ্ট গতি দেয়, যার দ্বারা কিছু নারী স্বাভাবিকভাবেই চালিত হয়। কিন্তু এই সবই ফ্যাকাশে, দুর্বল বিষয় এবং প্রায়শই তাদের আরও খারাপ কিছু করার প্রয়োজনের তুলনায় নিতান্তই অপ্রতুল।
নিঃসন্দেহে অন্যান্য উপায় থাকবে যার মাধ্যমে নারী—যিনি একই সাথে সংবেদনশীল এবং হিংস্র—তাঁর অনিয়ন্ত্রিত আবেগ শান্ত করতে পারেন। কিন্তু ইউজেনি, সেগুলি বিপজ্জনক উপায়, এবং আমি কখনই আপনাকে সেগুলির সুপারিশ করার সাহস করব না…
কিন্তু, আমার ধ্রুবতারা! আপনার কী হয়েছে, প্রিয় দেবদূত? মাদাম, আপনার ছাত্রীর অবস্থা দেখুন!
ইউজেনি (নিজেকে উত্তেজিত করে) — ওহ খ্রীষ্ট! আপনি আমাকে পাগল করে তুলছেন! দেখুন আপনার উত্তেজনাপূর্ণ বক্তৃতাগুলি কী করে!…
ডলমান্সে — বাঁচান, ম্যাডাম, যদি আপনি চান তবে আমাকে সাহায্য করুন! আমরা কি এই সুন্দরী শিশুকে আমাদের সাহায্য ছাড়াই বীর্যপাত করতে দেব?…
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — আহা, কী অবিচার হবে! (ইউজেনিকে তাঁর বাহডোরে জড়িয়ে ধরে) আদরের প্রাণী আমার, আমি আপনার মতো সংবেদনশীলতা আর কখনো দেখিনি; দেখিনি এমন এক আনন্দদায়ক মন!…
ডলমান্সে — সম্মুখভাগটি আপনি সামলান মাদাম। আমি আমার জিহ্বা দিয়ে এই সুন্দর ছোট নিতম্বটি লেহন করব এবং এই গালে কয়েকটি হালকা চপেটাঘাত করব। এইভাবে তাকে অন্তত সাত বা আটবার স্খলিত হতে হবে।
ইউজেনি (বন্য চোখে, আত্মহারা হয়ে) — আহ, ফাক! এটা মোটেও কঠিন হবে না!
ডলমান্সে — মাদামগণ, আপনাদের বর্তমান অবস্থানে আপনারা পর্যায়ক্রমে আমার লিঙ্গ চোষণ করতে পারেন; এইভাবে উত্তেজিত হয়ে আমি আমাদের এই মনোহর ছাত্রীর আনন্দের দিকে আরও প্রবল শক্তিতে অগ্রসর হতে পারব।
ইউজেনি — আমার প্রিয়, এই মহৎ লিঙ্গটি চোষণ করার গৌরব অর্জনের জন্য আমি আপনার সাথে প্রতিযোগিতায় নামছি। (সে এটি মুঠোবন্দি করল।)
ডলমান্সে — ওহ, কী পরম আনন্দ! কী কামুক উষ্ণতা! ইউজেনি, সেই চরম মুহূর্তে আপনি কি ঠিকঠাক আচরণ করবে?
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — সে ওটি পান করবে, ওহ, আমি কথা দিচ্ছি, সে ওটি পান করবে। তবুও… অন্যদিকে, যদি সে ছেলেমানুষির কারণে… আমি জানি না কী কারণে… সে যদি কামুকতার এই দায়িত্ব অবহেলা করে…
ডলমান্সে (অত্যন্ত উত্তেজিত হয়ে) — আমি তাকে ক্ষমা করব না মাদাম, তার জন্য কোনো ক্ষমা থাকবে না!… একটি দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি… আমি আপনাকে শপথ করে বলছি, তাকে রক্তগঙ্গা না বইয়ে দেওয়া পর্যন্ত চাবুক মারা হবে…
আহ, ধিক্কার তোমাদের দুজনকেই, আমি স্খলিত হচ্ছি… আমার কামরস আসছে!… গিলে ফেলো… গিলে ফেলো ইউজেনি, এক ফোঁটাও যেন নষ্ট না হয়!
আর আপনি মাদাম, আমার নিতম্বের দিকে তাকান; এটি আপনার জন্য প্রস্তুত… আপনি কি দেখছেন এটি কীভাবে উন্মুক্ত হয়ে আছে? আপনি কি দেখছেন না এটি কীভাবে আপনার আঙুলগুলোকে আহ্বান করছে? ঈশ্বরের দিব্যি! আমার পরমানন্দ পূর্ণ হলো… সেগুলোকে আরও গভীরে ঢুকিয়ে দিন, একেবারে কব্জি পর্যন্ত! আহ, আবার আমাদের পায়ে দাঁড়াতে হবে, আমি আর পারছি না… এই সুস্বাদু মেয়েটি আমাকে একজন দেবদূতের মতো চুষেছে…
ইউজেনি — আমার প্রিয়, আমার আরাধ্য শিক্ষক, এক ফোঁটাও নষ্ট হয়নি। আমাকে চুম্বন করুন প্রিয়তম, আপনার কামরস এখন আমার অন্ত্রের গভীরে।
ডলমান্সে — মেয়েটি বড়ই সুস্বাদু… আর মেয়েটি কীভাবেই না স্খলিত হলো!…
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — সে কামরসে ভেসে যাচ্ছে—কিন্তু এ আমি কী শুনছি? কেউ কি কড়া নাড়ছে? কে আমাদের বিরক্ত করতে এল? আমার ভাই… অপরিণামদর্শী প্রাণী!
ইউজেনি — কিন্তু প্রিয়তমা, এ তো বিশ্বাসঘাতকতা!
ডলমান্সে — অতুলনীয়, তাই নয় কি? ভয় পেও না ইউজেনি, আমরা কেবল আপনাকে আনন্দ দেওয়ার জন্যই কাজ করছি।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — এবং খুব শীঘ্রই আমরা তাকে এটি বিশ্বাস করাব! আসুন প্রিয় ভাই, এবং এই ছোট মেয়েটির লজ্জাশীলতা দেখে হাসো; সে নিজেকে লুকাচ্ছে পাছে আপনি তাকে দেখে ফেলো।
চতুর্থ কথোপকথন
(চরিত্র: ল্য শ্যভালিয়ে, ডলমান্সে, মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ এবং ইউজেনি)
ল্য শ্যভালিয়ে — সুন্দরী ইউজেনি, আমি আপনাকে আশ্বস্ত হতে অনুরোধ করছি; আমার বিচক্ষণতা প্রশ্নাতীত। এখানে আমার বোন এবং আমার বন্ধু—উভয়েই আমার আচরণের জামিনদার হতে পারেন।
ডলমান্সে — এই প্রহসনমূলক আনুষ্ঠানিকতা শেষ করার আমি একটিমাত্র উপায় দেখছি: দেখুন শ্যভালিয়ে, আমরা এই সুন্দরী কিশোরীকে শিক্ষিত করছি। তার বয়সের একটি মেয়ের যা জানা উচিত, আমরা তাকে তা-ই শেখাচ্ছি। এবং তাকে আরও ভালোভাবে শেখানোর জন্য, আমরা তত্ত্বের সাথে কিছু ব্যবহারিক অনুশীলনও যুক্ত করছি।
তার জন্য একটি জীবন্ত চিত্র তৈরি করতে হবে: এতে একটি বীর্যপাতরত পুরুষাঙ্গের প্রদর্শনী থাকতে হবে—আমরা এখন পাঠের সেই পর্যায়েই আছি। আপনি কি আমাদের ‘মডেল’ বা আদর্শ হিসেবে কাজ করতে সম্মত আছেন?
ল্য শ্যভালিয়ে — অবশ্যই! প্রস্তাবটি প্রত্যাখ্যান করার পক্ষে বড্ড বেশি লোভনীয়। তাছাড়া মাদমোয়াজেলের এমন সব আকর্ষণ রয়েছে, যা খুব দ্রুত কাঙ্ক্ষিত পাঠের প্রভাব নিশ্চিত করবে।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — তাহলে আর বিলম্ব কেন? চলুন কাজে লেগে পড়ি!
ইউজেনি — ওহ, সত্যিই, এ বড় বাড়াবাড়ি; আপনারা আমার অনভিজ্ঞতার সুযোগ নিয়ে বড্ড বেশি জোর করছেন… কিন্তু মহাশয়, আপনারা আমাকে কী মনে করেন?
ল্য শ্যভালিয়ে — এক মনোমুগ্ধকর তরুণী মনে করি, ইউজেনি… আমি যত সুন্দরী রমণী দেখেছি, তাদের মধ্যে আপনিই সবচেয়ে আদরণীয়। (সে তাকে চুম্বন করল; তার হাত মেয়েটির শরীরের আকর্ষণীয় বাঁকগুলোর ওপর দিয়ে ভেসে গেল।) ওহ ঈশ্বর! কী সতেজতা, কী মিষ্টি সব বিভঙ্গ!… জাদুকরী!
ডলমান্সে — কথা কম বলুন শ্যভালিয়ে, বরং কাজে মন দিন। আমি এই দৃশ্যটি পরিচালনা করব, এটি আমার অধিকার। এখানে উদ্দেশ্য হলো ইউজেনিকে স্খলনের প্রক্রিয়াটি প্রত্যক্ষ করানো। কিন্তু, যেহেতু সুস্থ মস্তিষ্কে বা ঠান্ডা মাথায় এমন একটি ঘটনা পর্যবেক্ষণ করা তার পক্ষে কঠিন হতে পারে, তাই আমরা চারজন খুব কাছাকাছি অবস্থান নেব।
মাদাম, আপনি আপনার সখীকে উত্তেজিত করবে; আমি শ্যভালিয়ারের দায়িত্ব নেব। যখন একজন পুরুষের বীর্যপাতের প্রশ্ন আসে, তখন সে একজন নারীর চেয়ে অন্য একজন পুরুষের ওপর সেই ভার অর্পণ করতে অসীমগুণে বেশি পছন্দ করে। একজন পুরুষ যেমন জানে নিজের জন্য কী উপযুক্ত, তেমনি সে এও জানে অন্যের জন্য কীভাবে তা পরিচালনা করতে হয়… ঠিক আছে, চলুন শুরু করি। সবাই নিজ নিজ স্থান গ্রহণ করুন! (তারা নিজেদের সাজিয়ে নিল।)
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — আমরা কি বড্ড বেশি ঘেঁষাঘেঁষি করে ফেলছি না?
ডলমান্সে (যার হাত ইতিমধ্যেই শ্যভালিয়ারের ওপর ক্রিয়াশীল) — খুব কাছাকাছি হওয়া অসম্ভব, মাদাম; আমাদের উদ্দেশ্য হলো আপনার সখীর মুখমণ্ডল এবং বক্ষদেশ আপনার ভাইয়ের পৌরুষের নির্যাস দ্বারা প্লাবিত করা। তাকে তার নাসিকার দিকে লক্ষ্য রাখতে দিন, যেমনটি প্রচলিত আছে।
এই মৈথুন-যন্ত্রের পরিচালক হিসেবে, আমি প্রবাহকে এমনভাবে পরিচালিত করব যাতে সে সম্পূর্ণরূপে আবৃত হয়। ইতিমধ্যে, তার শরীরের প্রতিটি কামুক অংশে তাকে উত্তেজিত করুন।
ইউজেনি, আপনার সমস্ত কল্পনাকে কামুকতার চূড়ান্ত পর্যায়ে কেন্দ্রীভূত করুন; ভাবুন যে, আপনার চোখের সামনেই প্রকৃতির সবচেয়ে উজ্জ্বল রহস্য উদঘাটিত হতে চলেছে। সমস্ত সংযম ত্যাগ করুন, প্রতিটি দ্বিধা ঝেড়ে ফেলুন: লজ্জা বা বিনয় কখনোই কোনো গুণ ছিল না। প্রকৃতি যদি আমাদের শরীরের কোনো অংশ লুকানো রাখতে চাইতেন, তবে তিনি নিজেই তার ব্যবস্থা করতেন; কিন্তু তিনি আমাদের নগ্নরূপেই সৃষ্টি করেছেন। তাই, তিনি চান যে আমরা নগ্ন থাকি; এবং এর বিপরীত সমস্ত প্রথা তার আইনকেই অপমান করে।
অবুঝ বালক-বালিকারা—যাদের রতিসুখের কোনো ধারণাই নেই এবং ফলে লজ্জা দ্বারা সেই আনন্দকে আরও তীক্ষ্ণ করার প্রয়োজনীয়তাও বোঝে না—তারা নিজেদের সম্পূর্ণরূপেই প্রদর্শন করে। কখনও কখনও আরও অদ্ভুত কৌতূহলও দেখা যায়: এমন দেশ আছে যেখানে, যদিও আচরণের বিনয় দেখা যায় না, তবুও পোশাকের বিনয় প্রচলিত আছে। যেমন তাহিতিতে—মেয়েরা পোশাক পরে, এবং যখন কেউ কামনা করে, তখন তারা পোশাক খুলে ফেলে…
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — ডলমান্সের যে গুণটি আমি ভালোবাসি তা হলো—সে এক মুহূর্তও নষ্ট করে না। সে যখন কথা বলে, তখন দেখুন সে কীভাবে কাজ করে যাচ্ছে! দেখুন সে কীভাবে আমার ভাইয়ের চমৎকার নিতম্বকে তারিফ করে পরীক্ষা করছে! কী কামুকভাবে সে যুবকটির সুন্দর লিঙ্গকে উত্তেজিত করছে!… আসুন ইউজেনি, দেরি কোরো না। পাম্পের মুখ এখন উর্ধ্বমুখী; আমাদের প্লাবিত হতে আর বেশি সময় লাগবে না।
ইউজেনি — ওহ প্রিয় সখী, কী দানবীয় পুরুষাঙ্গ! আমি তো এটিকে আমার হাতেই ধরাতে পারছি না!… প্রিয় ঈশ্বর, সব পুরুষের কি এত বড় হয়?
ডলমান্সে — ইউজেনি, আপনি জানেন যে আমারটি আকারে অনেক ছোট; কিন্তু এই ধরণের ‘ইঞ্জিন’ একজন যুবকের জন্য সত্যিই ভয়ঙ্কর। আপনি নিশ্চয়ই বুঝতে পারছেন যে, এই ধরণের একটি যন্ত্র আপনাকে বিপদ ছাড়া বিদীর্ণ করতে পারবে না।
ইউজেনি (ইতিমধ্যেই মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ দ্বারা উত্তেজিত হয়ে) — এটি উপভোগ করার জন্য আমি সবকিছু সহ্য করতে প্রস্তুত!
ডলমান্সে — এবং আপনি সঠিক সিদ্ধান্তই নেবেন। একজন মেয়ের এমন কিছুতে কখনই ভয় পাওয়া উচিত নয়। প্রকৃতি নিজেই সাহায্য করে, এবং আনন্দের যে স্রোত দিয়ে তিনি আপনাকে অভিভূত করবে, তা পূর্ববর্তী সামান্য অসুবিধার দ্রুত ক্ষতিপূরণ করে দেবে।
আমি আপনার চেয়ে কম বয়সী মেয়েদেরও এর চেয়ে বিশাল লিঙ্গ সহ্য করতে দেখেছি। সাহস এবং ধৈর্যের সাথে জীবনের সবচেয়ে বড় বাধাগুলি অতিক্রম করা যায়। এটি এক ভ্রান্ত ধারণা যে, কেবল খুব ছোট লিঙ্গ দ্বারাই একজন কুমারীর সতীচ্ছেদ হতে হবে। আমি বরং বিপরীত মত পোষণ করি—একজন কুমারীকে কেবল সবচেয়ে বিশাল যন্ত্রগুলির কাছেই সঁপে দেওয়া উচিত, যাতে সতীচ্ছদ বা হাইমেনিয়াল লিগামেন্টগুলি দ্রুত বিদীর্ণ হয় এবং তার মধ্যে আনন্দের অনুভূতিগুলি আরও দ্রুত সঞ্চারিত হতে পারে।
অবশ্যই, একবার এই খাদ্যে অভ্যস্ত হলে, তাকে অন্য কোনো কম তীব্র বা দুর্বল খাদ্যের জন্য এটি ত্যাগ করতে অনেক কষ্ট করতে হবে। কিন্তু যদি সে ধনী, সুন্দরী এবং যুবতী হয়, তবে সে যত চায় তত এই আকারের লিঙ্গ খুঁজে পাবে। তাকে কেবল তার বুদ্ধি খাটাতে হবে: যদি তাকে কিছু সাধারণ মানের প্রস্তাব দেওয়া হয়, এবং তবুও তার এটি ব্যবহার করার ইচ্ছা থাকে, তবে সে তার নিতম্বে এটি গ্রহণ করতে পারে।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — সত্যিই! এবং আরও সুখী হতে, তাকে একই সাথে বড় এবং ছোট—উভয়টিই ব্যবহার করতে দেওয়া উচিত। তাকে যে কামুক ঝাঁকুনি দিয়ে সে উত্তেজিত করবে, তা অন্যজনের পরমানন্দকে ত্বরান্বিত করতে সাহায্য করবে—যে তার সাথে পায়ুসঙ্গম করবে। এবং দুজনের বীর্যে নিমজ্জিত হয়ে, সে আনন্দের মৃত্যুতে ঢলে পড়ার সময় নিজের রসও ত্যাগ করবে।
ডলমান্সে — (এটা উল্লেখ করা প্রয়োজন যে সমস্ত কথোপকথন জুড়েই হস্তমৈথুন বা মর্দন চলতে থাকে) আমার মনে হয় আপনি যে চিত্রটি বর্ণনা করেছেন মাদাম, তাতে আরও দুটি বা তিনটি লিঙ্গের উপস্থিতি থাকা উচিত। আপনার বর্ণিত এই রমণীর মুখে একটি লিঙ্গ এবং প্রতিটি হাতে আরও একটি করে লিঙ্গ থাকা কি উচিত নয়?
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — তার বগলের নিচে কিছু এবং তার কেশদামের ভেতরেও কয়েকটি থাকতে পারে… যদি সম্ভব হয় তবে তার চারপাশে ত্রিশটি পুরুষাঙ্গ সজ্জিত থাকা উচিত।
এই পরিস্থিতিতে একজনকে কেবল স্পর্শ করতে হবে, গ্রাস করতে হবে এবং একই মুহূর্তে নিজে স্খলিত হওয়ার সময় তাদের সকলের দ্বারা প্লাবিত হতে হবে। আহ ডলমান্সে! আপনি বড়ই কামুক, কিন্তু এই বিলাস-ব্যসনের লড়াইয়ে আমি আপনাকে আমার সমকক্ষ হওয়ার আহ্বান জানাচ্ছি… এই বিষয়ে, যা কিছু করা সম্ভব আমি তার সবটুকুই করেছি।
ইউজেনি (তার সখীর দ্বারা ক্রমাগত উত্তেজিত হতে হতে, ঠিক যেমন শ্যভালিয়ে ডলমান্সের দ্বারা উত্তেজিত হচ্ছিলেন) — ওহ আমার মিষ্টি সখী!… আমার মাথা ঘুরছে!… কেন, আমিও তো এমন আনন্দ পেতে পারি!… আমি নিজেকে সঁপে দিতে পারি… পুরুষদের এক বিশাল সেনাবাহিনীর কাছে!… আহ, কী আনন্দ!… আপনি আমাকে কীভাবে উত্তেজিত করছেন প্রিয়তমা… আপনিই তো আনন্দের দেবী…
আর এই আশ্চর্য লিঙ্গটি কীভাবে স্ফীত হচ্ছে… এর মহৎ মস্তক কীভাবে বিশাল ও রক্তিম হয়ে উঠছে!
ডলমান্সে — সে চূড়ান্ত পরিণতির কাছাকাছি।
ল্য শ্যভালিয়ে — ইউজেনি… বোন… কাছে আসুন… ওহ, কী ঐশ্বরিক স্তন!… কী কোমল, মেদপুষ্ট উরু!… স্খলিত হও! আপনারা দুজনেই স্খলিত হও, আমার কামরস তোমাদের সাথে যোগ দেবে!… এটি প্রবাহিত হচ্ছে! ফিনকি দিয়ে বেরোচ্ছে! হে যিশু!
(সংকটের মুহূর্তে, ডলমান্সে খুব সাবধানে তার বন্ধুর বীর্যের স্রোত দুই নারীর ওপর এবং প্রধানত ইউজেনির ওপর পরিচালিত করলেন, যে নিজেকে ভিজিয়ে ফেলল।)
ইউজেনি — চমৎকার দৃশ্য! কী মহৎ, কী মহিমান্বিত এই দৃশ্য… আমি সম্পূর্ণরূপে আবৃত!… এটি আমার চোখেও ঢুকে গেছে!…
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — অপেক্ষা করুন প্রিয় হৃদয়, আমাকে এই অমূল্য মুক্তদানাগুলো সংগ্রহ করতে দিন; আমি আপনার ভগাঙ্কুরে কিছুটা লেপন করব যাতে আপনার নিজের স্খলন আরও দ্রুত হয়।
ইউজেনি — আহ! হ্যাঁ আমার প্রিয়, হ্যাঁ! সুস্বাদু ধারণা… এগিয়ে যাও, এবং আমি আপনার বাহুতে আসব।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — ঐশ্বরিক বালিকা, আমাকে হাজারবার চুম্বন করুন… আমাকে আপনার জিহ্বা চুষতে দিন… আমাকে আপনার কামুক শ্বাস গ্রহণ করতে দিন—যা আনন্দের উত্তাপে প্রজ্বলিত!… আহ, সঙ্গম! আমি স্খলিত হচ্ছি… ভাই, আমাকে শেষ করুন (তৃপ্ত করুন), আমি আপনাকে অনুরোধ করছি আমাকে পূর্ণতা দিন!
ডলমান্সে — হ্যাঁ শ্যভালিয়ে… আপনার বোনকে উত্তেজিত করুন।
ল্য শ্যভালিয়ে — আমি বরং তার সাথে সঙ্গম করতেই পছন্দ করব… আমি এখনও সেই অবস্থায় আছি।
ডলমান্সে — খুব ভালো, ওটি প্রবেশ করাও এবং আমাকে আপনার নিতম্ব দিন; এই কামুক অজাচারের সময় আমি আপনাকে পায়ুসঙ্গম করব।
আর ইউজেনি, এই ‘ইন্ডিয়া রাবারের ডিলডো’ বা কৃত্রিম লিঙ্গ দিয়ে সজ্জিত হয়ে আমাকে পায়ুসঙ্গম করবে। একদিন কামুকতার সমস্ত ভূমিকায় অভিনয় করার জন্য যে নির্ধারিত, তাকে এখানে আমরা যে পাঠ দিচ্ছি, তাতে সেই ভূমিকাগুলো সমান দক্ষতায় পালন করার চেষ্টা করতে হবে।
ইউজেনি (ডিলডো বা কৃত্রিম লিঙ্গ স্থাপন করতে করতে) — ওহ, সানন্দে! যখন কামুকতার প্রশ্ন আসে, তখন আপনি আমাকে কখনই অযোগ্য পাবেন না। এটি এখন আমার একমাত্র ঈশ্বর, আমার আচরণের একমাত্র নিয়ম, আমার সমস্ত কাজের একমাত্র ভিত্তি। (সে ডলমান্সকে পায়ুসঙ্গম করতে লাগল।) এইভাবে, আমার প্রিয় শিক্ষক? এটি কি ভালোভাবে করা হয়েছে?…
ডলমান্সে — চমৎকারভাবে!… সত্যিই, ছোট পাপিষ্ঠা আমাকে পুরুষের মতোই পায়ুসঙ্গম করছে! ভালো! আমার মনে হয় আমরা চারজন একে অপরের সাথে পুরোপুরি সংযুক্ত; আমাদের কেবল শুরু করতে হবে।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — ওহ, আমি মারা যাচ্ছি শ্যভালিয়ে!… আমি আপনার সুন্দর লিঙ্গের স্পন্দনে কিছুতেই অভ্যস্ত হতে পারছি না!…
ডলমান্সে — আহ, কিন্তু এই অভিশপ্ত, এই মনোমুগ্ধকর নিতম্ব আমাকে কী আনন্দই না দিচ্ছে! ওহ রমণ! রমণ! আসুন আমরা সবাই একসাথে স্খলিত হই! যিশু, আমি মরে যাচ্ছি! আমি নিঃশেষ হয়ে যাচ্ছি! আহ, আমার জীবনে আমি কখনও এত কামুকভাবে স্খলিত হইনি! আপনার বীর্য কি শেষ হয়েছে, শ্যভালিয়ে?
ল্য শ্যভালিয়ে — এই যোনিটি দেখুন: দাগযুক্ত, কর্দমাক্ত, তাই না?
ডলমান্সে — ওহ আমার বন্ধু, আমার নিতম্বে যদি অতটুকু থাকত!
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — বিশ্রাম নাও, থামুন, আমি মৃতপ্রায়।
ডলমান্সে (ইউজেনিকে চুম্বন করতে করতে) — এই অতুলনীয় মেয়েটি আমাকে একজন দেবতার মতো সঙ্গম করেছে।
ইউজেনি — সত্যি বলতে, আমি এটি বেশ আনন্দদায়ক পেয়েছি।
ডলমান্সে — যদি কেউ কামুক হয়, তবে সমস্ত বাড়াবাড়িই এমন আনন্দ উৎপাদন করে; এবং একজন নারীর জন্য সেই বাড়াবাড়িগুলো সম্ভবের চেয়েও বহুগুণে বাড়িয়ে তোলাই সবচেয়ে ভালো।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — আমি একজন নোটারির কাছে পাঁচশ লুই (স্বর্ণমুদ্রা) জমা রেখেছি। এই থলিটি সেই ব্যক্তির হবে—সে যেই হোক না কেন—যে আমাকে এমন একটি আবেগ শেখাতে পারবে যা আমি এখন জানি না, এবং যে আমাকে এমন একটি পরমানন্দে নিমজ্জিত করতে পারবে যা আমি এখনও উপভোগ করিনি।
ডলমান্সে — (এই মুহূর্তে কথোপকথনকারীরা, নিজেদের পোশাক ঠিক করে, আলাপচারিতা ছাড়া আর কিছু নিয়েই ব্যস্ত ছিল না) ধারণাটি অদ্ভুত মাদাম, এবং আমি চেষ্টা করতে রাজি আছি। কিন্তু আমার সন্দেহ হচ্ছে যে, আপনি যে অস্বাভাবিক আকাঙ্ক্ষার পেছনে ছুটছেন, তা আপনি এইমাত্র যে সূক্ষ্ম আনন্দ উপভোগ করেছেন—তার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ কি না।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — কী বললেন!
ডলমান্সে — সত্যি বলতে, সম্মানের সাথেই বলছি মাদাম, যোনির আনন্দ উপভোগ করার মতো বিরক্তিকর কিছু আমি জানি না। এবং একবার যখন আপনি নিজের মতো করে পায়ুপথের স্বাদ গ্রহণ করেছেন, আমি কল্পনাও করতে পারি না যে কেউ সেই আনন্দকে অন্য কোনো তুচ্ছ আনন্দের জন্য কীভাবে ত্যাগ করতে পারে।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — এগুলি বহুদিনের অভ্যাস। যখন কেউ আমার মতো মুক্তমনা হয়, তখন সে চায় তার সর্বাঙ্গে সম্ভোগ করা হোক; এবং যে যন্ত্রটিই যে অংশ বিদীর্ণ করুক না কেন, সে সেখানেই সেই স্পর্শ অনুভব করে আনন্দিত হয়।
তবে, আমি আপনার মতের সাথে সম্পূর্ণ একমত এবং এর মাধ্যমে সমস্ত কামুক নারীদের কাছে প্রমাণ দিচ্ছি যে—তারা পুরুষের দ্বারা পায়ুপথে সঙ্গম করে যে আনন্দ অনুভব করবে, তা যোনিপথে সঙ্গমের আনন্দের চেয়ে বহুগুণ বেশি।
এই বিষয়ে তারা সেই রমণীর (সম্ভবত নিজের দিকেই ইঙ্গিত করছেন) অভিজ্ঞতার ওপর আস্থা রাখতে পারে—যিনি সমগ্র ইউরোপে একভাবে এবং অন্যভাবে সবচেয়ে বেশি রতিসুখ অর্জন করেছেন। আমি হলফ করে বলছি, এর কোনো তুলনাই হয় না; এবং যারা একবার তাদের পশ্চাদ্দেশ পরীক্ষা করেছে, তারা বড় অনিচ্ছার সাথেই পুরনো পথে ফিরে আসে।
ল্য শ্যভালিয়ে — আমার ধারণা অবশ্য পুরোপুরি এক নয়। আমার কাছ থেকে যা প্রত্যাশিত, তার জন্য আমি প্রস্তুত; কিন্তু ব্যক্তিগত রুচির দিক থেকে, নারীদের ক্ষেত্রে আমি সত্যিই শুধুমাত্র সেই বেদিটিকেই ভালোবাসি—যা প্রকৃতি শ্রদ্ধার্ঘ্য নিবেদনের জন্য নির্দেশ করেছে (যোনি)।
ডলমান্সে — কেন, অবশ্যই! এবং সেটিই তো পায়ুপথ! আমার প্রিয় শ্যভালিয়ে, আপনি যদি প্রকৃতির আদেশগুলি সূক্ষ্মভাবে পরীক্ষা করেন, তবে দেখবেন—প্রকৃতি শ্রদ্ধার্ঘ্য নিবেদনের জন্য পায়ুপথ ছাড়া অন্য কোনো বেদি নির্দেশ করেননি; বরং তিনি স্পষ্টভাবে এই শেষ পথটির কথাই আদেশ করেছেন।
আহা, ঈশ্বরের দিব্যি! যদি তাঁর উদ্দেশ্য না-ই থাকত যে আমরা পায়ুপথ ব্যবহার করব, তবে কি তিনি এই ছিদ্রটিকে আমাদের লিঙ্গের সাথে এত সঠিকভাবে সমানুপাতিক করতেন? এই ছিদ্রটি কি এই যন্ত্রের মতোই গোলাকার নয়? তাহলে ভাবুন! সাধারণ জ্ঞানের চরম শত্রুও কি কল্পনা করতে পারে যে, একটি ডিম্বাকার গর্ত (যোনি) আমাদের নলাকার লিঙ্গের জন্য তৈরি করা হয়েছিল?
এই কাঠামোগত অসামঞ্জস্যটি বিবেচনা করুন এবং আপনি অবিলম্বে প্রকৃতির উদ্দেশ্য বুঝতে পারবেন। আমরা খুব স্পষ্ট দেখতে পাই যে, এই অংশে (যোনিতে) অত্যধিক ঘন ঘন বলিদানের ফলে বংশবিস্তার বৃদ্ধি পায়—যা কেবল প্রকৃতির সহনশীলতার কারণেই আমরা করতে সক্ষম হই, কিন্তু তা তাঁকে অনিবার্যভাবে অসন্তুষ্টই করে।
যাই হোক, আমাদের শিক্ষাদান অব্যাহত রাখা যাক। ইউজেনি এইমাত্র সম্পূর্ণ অবসরে একটি স্খলনের মহৎ রহস্য প্রত্যক্ষ করেছে; বর্তমানে, আমি তাকে শেখাতে চাই যে কীভাবে এই প্রবাহকে নিজের হাতে পরিচালনা বা নিয়ন্ত্রণ করতে হয়।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — আপনার ক্লান্তির কথা বিবেচনা করলে, কাজটি তার জন্য বেশ সমস্যাসঙ্কুল হবে।
ডলমান্সে — অবশ্যই; এবং সেই কারণেই আমি চাইব যে, আপনার গৃহ বা আপনার খামার থেকে আমাদের এমন একজন শক্তিশালী যুবক থাকুক—যে একটি ‘পুতুল’ বা ‘মডেল’ হিসেবে কাজ করতে পারে, এবং যার ওপর আমরা আমাদের এই ব্যবহারিক পাঠ দিতে পারি।
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — আমার কাছে ঠিক আপনার যা প্রয়োজন, তা-ই আছে।
ডলমান্সে — এটি কি ঘটনাক্রমে সেই তরুণ মালী নয়—যার একটি সুস্বাদু ও আকর্ষণীয় চেহারা আছে? বয়স প্রায় আঠারো বা বিশের কোঠায়, যাকে আমি কিছুক্ষণ আগে আপনার রান্নাঘরের বাগানে কাজ করতে দেখেছি?
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — অগাস্টিন? ঠিক তাই! হ্যাঁ, অগাস্টিন—যার লিঙ্গের দৈর্ঘ্য চৌদ্দ ইঞ্চি এবং পরিধি সাড়ে আট ইঞ্চি!
ডলমান্সে — হে ঈশ্বর! কী এক দানব!… এবং সেটি কি পর্যাপ্ত পরিমাণে স্খলিত হয়?…
মাদাম ডি সেইন্ট-অ্যাঞ্জ — আস্ত এক জলপ্রপাতের মতো!… আমি এখনই তাকে আনতে যাচ্ছি।
Leave a Reply