সোমা -প্রতিষ্ঠাতা পিতার কলঙ্কজনক যৌন জীবন – ব্যাসভারত

মহাভারতের আদিপর্বে, জনমেজয়ের প্রশ্নের উত্তরে, বৈশম্পায়ন তাকে তার রাজকীয় পূর্বপুরুষদের, চন্দ্রবংশীয় রাজাদের গল্প শোনান। মহাকাব্যের কিছু গ্রন্থে এটি শকুন্তলার গল্পের আগে ঘটে এবং অন্যগুলিতে তার গল্পের পরে।

এই চন্দ্রবংশ অসংখ্য মহিমান্বিত রাজার জন্ম দিয়েছিল যারা চিরকালের জন্য ভারতের জন্য আলোকবর্তিকা হয়ে রইলেন। তারা এমন পথ তৈরি করেছিলেন যা আগত প্রজন্মের সমস্ত শাসক অনুসরণ করতে চেয়েছিলেন। তা সত্ত্বেও, এই রাজবংশের গল্পে শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত ‘কামনা’ একটি চলমান বিষয় ছিল। এখানে চন্দ্রদেবের (যিনি সোম, চন্দ্র, চন্দ্রমা, শশী, ইন্দু ইত্যাদি বিভিন্ন নামে পরিচিত) গল্প রয়েছে, যার নামানুসারে চন্দ্রবংশের নামকরণ করা হয়েছে।

সোমের গল্পও কামনার গল্প। এছাড়াও, সম্ভবত এখানে আমরা বিশ্বের প্রথম ব্যভিচারের গল্প দেখতে পাই।

মহাভারত চন্দ্রবংশের প্রতিষ্ঠাতা পিতা সোম সম্পর্কে খুব বেশি কিছু বলে না, যে বংশের ভারতারা অংশ। এই কারণে, আমরা মহাভারতের কথাকে অন্যান্য গ্রন্থের সাথে একত্রিত করতে হবে যা তার সম্পর্কে বলে।

চন্দ্রদেব সোমের জন্ম সম্পর্কে পৌরাণিক কাহিনী সম্ভবত বিশ্বের পৌরাণিক কাহিনীতে সবচেয়ে সুন্দর জন্মকাহিনী। এবং গল্পটি অনন্যভাবে ভারতীয় – বিশ্বের অন্য কোন সংস্কৃতি এমন একটি গল্প তৈরি করতে পারত না।

গল্পটি বলে যে ব্রহ্মা ঋষি অত্রিকে সৃষ্টিতে নিযুক্ত হতে বলেছিলেন। অত্রি এর জন্য প্রয়োজনীয় শক্তি অর্জন করতে চেয়েছিলেন এবং সেই উদ্দেশ্য নিয়ে, ‘অনুত্তরা’ নামক এক শক্তিশালী তপস্যা শুরু করেছিলেন।

এই নামের অর্থ সর্বোচ্চ তপস্যা, যার উপরে আর কোন তপস্যা নেই।

ঋষি অত্রি ছিলেন বিশুদ্ধতার প্রতিমূর্তি এবং তপস্যার প্রতি তার এমন অঙ্গীকার ছিল যে তিনি শীঘ্রই আধ্যাত্মিকতার সর্বোচ্চ শিখরে পৌঁছেছিলেন, এবং পরম সত্তা, ব্রহ্ম, তার মনের স্থির হ্রদে প্রতিফলিত হয়েছিলেন। অভিজ্ঞতার বিশুদ্ধ পরমানন্দ তাকে আচ্ছন্ন করার সাথে সাথে তার চোখ থেকে পরম আনন্দের অশ্রু ঝরতে শুরু করেছিল: আত্ম-উপলব্ধি থেকে জন্ম নেওয়া সেই আনন্দ যা বোধগম্যতার বাইরে। এবং, যখন সেই অশ্রু তার গাল বেয়ে ঝরতে শুরু করেছিল, গল্পটি বলে, আট দিকের রক্ষকরা নিজেদেরকে অপূর্ব সুন্দরী নারীতে রূপান্তরিত করে সেই অশ্রু পান করেছিলেন। তারা সেই অশ্রুর প্রেমে পড়েছিলেন এবং অত্রির পরমানন্দ থেকে সন্তান ধারণ করতে চেয়েছিলেন।

নারীরা গর্ভবতী হয়েছিলেন কিন্তু তাদের গর্ভে শক্তিশালী ভ্রূণ ধারণ করতে অক্ষম হয়েছিলেন এবং তাদের গর্ভ থেকে তাদের বের করে দিয়েছিলেন। সৃষ্টিকর্তা ব্রহ্মা সেই ভ্রূণগুলিকে একত্রিত করে একটি একক মহিমান্বিত শিশু তৈরি করেছিলেন যিনি তাৎক্ষণিকভাবে একজন যুবকে পরিণত হয়েছিলেন। ইনি ছিলেন সোম, চন্দ্রদেব। সৃষ্টিকর্তা তাকে প্রতিটি সম্ভাব্য অস্ত্র দিয়েছিলেন এবং এইভাবে তাকে শক্তিশালী করে তার জগতে, ব্রহ্মলোকে নিয়ে গিয়েছিলেন, যেখানে ব্রহ্মর্ষিরা তাকে যুবককে তাদের প্রভু বানানোর অনুরোধ করেছিলেন। ঋষি, দেবতা, গন্ধর্ব এবং অপ্সরারা তার প্রশংসায় সামা স্তোত্র গাওয়ার সাথে সাথে যুবকের তেজ ক্রমাগত বাড়তে থাকে।

প্রজাপতি দক্ষ তার সাতাশটি কন্যাকে সোমের সাথে বিবাহ দিয়েছিলেন।

পরে সোম, যিনি নিজেও তপস্যা থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, দীর্ঘকাল তপস্যায় মগ্ন ছিলেন। তার নির্বাচিত দেবতা ছিলেন বিষ্ণু। বিষ্ণু তার তপস্যায় সন্তুষ্ট হয়ে তার সামনে আবির্ভূত হয়েছিলেন এবং তাকে একটি বর চাইতে বলেছিলেন। সোম বললেন, “আমি স্বর্গে একটি রাজসূয় যজ্ঞ করতে চাই।” “যখন আমি তা করব, তখন আমাকে আশীর্বাদ করুন যেন ব্রহ্মা সহ সমস্ত মহান দেবতারা সেই যজ্ঞে উপস্থিত থাকেন। এবং আমি চাই ত্রিশূলধারী শিব যজ্ঞস্থলের ফটকে প্রহরায় থাকুন।”

চন্দ্রদেব এত শক্তি অর্জন করেছিলেন যে তার ইচ্ছায় মহান দেবতাদের তার ডাকে সাড়া দিতে হয়েছিল।

রাজসূয় শুরু হলো। প্রতিটি স্বর্গীয় সত্তা যজ্ঞে উপস্থিত ছিলেন: দেবতা, বসু, মরুত, ব্রহ্মা, বিষ্ণু, অত্রি, ভৃগু, সবাই। সোমের ইচ্ছানুযায়ী, স্বয়ং শিব যজ্ঞের প্রহরায় ছিলেন। এবং যখন রাজসূয় শেষ হলো, সোম যজ্ঞের পুরোহিতদেরকে তিন লোক দক্ষিণা হিসেবে প্রদান করলেন।

যজ্ঞ ‘অবভৃত’ নামক আনুষ্ঠানিক স্নানের মাধ্যমে শেষ হলো। সোম যখন আনুষ্ঠানিক স্নানের পর অবর্ণনীয় গৌরবে দীপ্তমান হয়ে উঠে দাঁড়ালেন, তখন উপস্থিত দেবীরা নিজেদেরকে ধরে রাখতে পারলেন না। তাদের নয়জন তাৎক্ষণিকভাবে তার প্রেমে পড়ে গেলেন। শুধু তাই নয়, তাদের হৃদয়ে তার জন্য তীব্র কামনা জেগে উঠল। দেবীদের শরীরের প্রতিটি অংশ থেকে জ্বলন্ত কামনা চিৎকার করে উঠল, অবিলম্বে তৃপ্তি চাইছিল। দেবতা, ঋষি এবং অন্যান্য অতিথিরা হতবাক হয়ে দেখতে থাকলেন, এই নয়জন দেবী প্রকাশ্যে তার দিকে ঝাঁপিয়ে পড়লেন: বিষ্ণুর স্ত্রী লক্ষ্মী, কর্দমের স্ত্রী সিনীবালী, বিভাবসুর স্ত্রী দ্যুতি, ধাতার স্ত্রী পুষ্টি, সূর্যদেবের স্ত্রী প্রভা, হবিষ্মানের স্ত্রী কুকু, জয়ন্তের স্ত্রী কীর্তি, কশ্যপের স্ত্রী অংশুমালী এবং নন্দের স্ত্রী ধৃতি। এই দেবীরা তাদের স্বামীদের ত্যাগ করে প্রকাশ্যে সোমের কাছ থেকে আনন্দ চেয়েছিলেন। এবং তিনি তাদের সবাইকে এমনভাবে আনন্দ দিয়েছিলেন যা অন্য কেউ একজন নারীকে দিতে পারে না। দেবতারা এই দুঃসাহসিক পাপের জন্য সোমকে অভিশাপ দিতে চেয়েছিলেন, কিন্তু তার বিরুদ্ধে কিছুই করতে পারলেন না। রাজসূয় তাকে সর্বশক্তিমান করে তুলেছিল এবং অন্যদের তার সামনে ক্ষমতাহীন করে দিয়েছিল।

~*~

কেউ কেউ বলেন, রাজসূয় যজ্ঞের শেষে আনুষ্ঠানিক স্নানের পর সোম যখন তার সমস্ত মহিমায় দাঁড়িয়েছিলেন, তখন তারা তাকে দেখে মুগ্ধ হয়েছিলেন, যেমনটি নয়জন দেবী হয়েছিলেন। দেবী ভাগবত পুরাণ, যা এই গল্পটি বিস্তারিতভাবে বলে, তার একটি ভিন্ন গল্প রয়েছে।

সেই গল্পে যাওয়ার আগে, ‘তারা’ শব্দের অর্থ একটি নক্ষত্র, এবং সারা বিশ্বের পৌরাণিক কাহিনীতে চাঁদ এবং নক্ষত্রগুলি ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত। আমাদের নিজস্ব পৌরাণিক কাহিনীতে, চন্দ্রদেব দক্ষের সাতাশটি কন্যার সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ, যারা সবাই নক্ষত্র: জ্যোতিষশাস্ত্রের সাতাশটি নক্ষত্র – অশ্বতী, ভরণী, কার্তিকা, রোহিনী ইত্যাদি। তাই চন্দ্রদেবের প্রতি তারার মুগ্ধতা পৌরাণিক যুক্তির দ্বারা সমর্থিত। তারার স্বামী বৃহস্পতি হলেন বৃহস্পতি গ্রহ, যিনি রাতের আকাশে চাঁদের উজ্জ্বল মহিমার তুলনায় ম্লান।

দেবী ভাগবত অনুসারে, একদিন তারা সোমের বাড়িতে গিয়েছিলেন। তারা ছিলেন অবর্ণনীয় সুন্দরী, তার যৌবনের শিখরে এক কামুক নারী, যৌবনের আবেগে মত্ত। সোম অপ্রতিরোধ্য তারাকে দেখে তাৎক্ষণিকভাবে তাকে কামনা করেছিলেন। এবং তারা সোমকে এক নজরে দেখে সঙ্গে সঙ্গেই তার প্রেমে পড়ে গেলেন। তাদের মধ্যে যে প্রবল আবেগ অনুভূত হয়েছিল, তার দ্বারা তারা একে অপরের প্রতি তীব্র আকাঙ্ক্ষা প্রতিরোধ করতে পারেননি এবং চানওনি, এবং তারা যৌন মিলন করেছিলেন। এর পরে, তারা তার স্বামী বৃহস্পতির কাছে ফিরে না গিয়ে সোমের বাড়িতেই থাকার সিদ্ধান্ত নিলেন।

সোম একজন দেবতা এবং বৃহস্পতি দেবতাদের গুরু। ভারতীয় সংস্কৃতি অনুসারে, সোম এবং তারার সম্পর্ক একজন শিষ্য এবং তার গুরুপত্নীর – তার গুরুর স্ত্রীর। ভারতীয় সংস্কৃতিতে উভয়ের মধ্যে একটি কামুক সম্পর্ককে সবচেয়ে খারাপ সম্ভাব্য পাপ, একটি মহাপাতক হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। এবং এই ভয়ঙ্কর পাপেই তারা কোন দ্বিধা ছাড়াই লিপ্ত ছিলেন।

বৃহস্পতি তারার ফিরে আসার জন্য কয়েকদিন অপেক্ষা করলেন। যখন তিনি ফিরে এলেন না, তখন তিনি তার একজন শিষ্যকে সোমের বাড়িতে পাঠালেন। কিন্তু সোমের প্রেমে মত্ত তারা বৃহস্পতির কাছে ফিরে যেতে অস্বীকার করলেন। দিন কেটে গেল এবং বৃহস্পতি আবার একজন শিষ্যকে পাঠালেন, তারাকে তার কাছে ফিরে যেতে বললেন এবং তারা ঠিক সেটাই করলেন যা তিনি আগে করেছিলেন – তিনি আবার বৃহস্পতির কাছে ফিরে যেতে অস্বীকার করলেন। এটি বারবার ঘটল এবং অবশেষে বৃহস্পতি নিজেই গিয়ে তারাকে ফিরিয়ে আনার সিদ্ধান্ত নিলেন।

বৃহস্পতি সোমের বাসভবনে পৌঁছে ক্রোধে ফেটে পড়লেন। চন্দ্রদেবকে সম্বোধন করে তিনি রাগান্বিতভাবে বললেন: “তুমি কি করেছ, মূর্খ? আমি তোমার গুরু এবং তারা তোমার গুরুপত্নী। তুমি তাকে রক্ষা করতে পারো, তাকে শ্রদ্ধা করতে পারো, কিন্তু তার সাথে তোমার অন্য কোন সম্পর্ক থাকতে পারে না। তাকে তোমার বাড়িতে রেখে তুমি কি করছো? তুমি কি তাকে রক্ষা করছিলে নাকি তার সাথে যৌন মিলন করছিলে? তুমি কি জানো না যে তার সাথে তোমার যৌন মিলন করা বিশ্বের সবচেয়ে গুরুতর পাপগুলির মধ্যে একটি? তুমি দেবতাদের মধ্যে বাস করার যোগ্য নও। আমার স্ত্রীকে আমাকে ফিরিয়ে দাও এবং আমাকে তাকে তার প্রাপ্য জায়গায় – আমার বাড়িতে – ফিরিয়ে নিয়ে যেতে দাও। আমি তোমাকে অভিশাপ দেওয়ার আগে আমার কথা শোনো।”

গুরুদেবের ক্রুদ্ধ কথায় সোম অহংকারীভাবে হাসলেন। তিনি বৃহস্পতিকে তার আত্মনিয়ন্ত্রণ হারানোর জন্য আক্রমণ করে শুরু করলেন। “শুধুমাত্র সেই ব্রাহ্মণরাই সম্মান পাওয়ার যোগ্য যাদের তাদের আবেগের উপর সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ আছে। তোমার নিজের উপর কোন নিয়ন্ত্রণ নেই বলে মনে হচ্ছে এবং এই কারণে তুমি আমাকে অভিশাপও দিতে পারবে না। আত্মনিয়ন্ত্রণহীন মানুষের অভিশাপের কোন প্রভাব পড়বে না।”

“তারার ব্যাপারে,” সোম চালিয়ে গেলেন, “সে নিজের ইচ্ছায় এখানে আছে। আমি তাকে এখানে বন্দী করে রাখিনি। এবং সে নিজেকে উপভোগ করছে। যখন তার যথেষ্ট উপভোগ করা হয়ে যাবে, তখন সে তোমার কাছে ফিরে আসবে এবং তুমি তাকে ফিরিয়ে নিতে পারবে। সে যতক্ষণ চায় ততক্ষণ এখানে থাকতে দাও। এতে কি ক্ষতি হতে পারে?”

সোম বৃহস্পতিকে ধর্মগ্রন্থের উদ্ধৃতি দিয়ে মনে করিয়ে দিলেন যে একজন নারী ব্যভিচার থেকে কখনও অপবিত্র হন না। প্রতি মাসে যখন তার মাসিক হয় তখন সে শুদ্ধ হয়।

বৃহস্পতি দেখলেন তার কাছে ফিরে যাওয়া ছাড়া আর কোন উপায় নেই। কিন্তু বাড়িতে তিনি তারার জন্য আকাঙ্ক্ষায় [স্মর-আতুরঃ] জর্জরিত ছিলেন। শীঘ্রই তিনি আবার সোমের বাড়িতে ফিরে এলেন। তবে এবার গেটে প্রহরায় থাকা প্রহরীরা বৃহস্পতিকে ভেতরে ঢুকতেও দিল না।

বৃহস্পতি দীর্ঘক্ষণ অপেক্ষা করলেন, কিন্তু সোম আবির্ভূত হলেন না। ক্রুদ্ধ গুরু আর তার রাগ ধরে রাখতে পারলেন না এবং গেট থেকে চিৎকার করে বললেন: “তুমি নরাধম! দেবতাদের মধ্যে সবচেয়ে জঘন্য! তোমার চেয়ে অধম আর কেউ নেই। তারা তোমার গুরুপত্নী। সে তোমার মায়ের মতো! তুমি তাকে জোর করে তোমার বাড়িতে বন্দী করে রেখেছ এবং তুমি তার সাথে পাপে বাস করছো! তাকে এই মুহূর্তে আমাকে ফিরিয়ে দাও অথবা আমি তোমাকে ছাই করে দেব।”

সোম এবার বাইরে এসে মুখে হাসি নিয়ে বৃহস্পতির সাথে কথা বললেন। তিনি বললেন, “তুমি এমন বাজে কথা বলছো কেন! তোমার সুন্দরী স্ত্রী এখানে আছে কারণ তুমি তাকে যে তৃপ্তি চায় তা দিতে পারো না। এবং যাই হোক, সে তোমার জন্য খুব বেশি সুন্দরী। সে প্রতিটি সম্ভাব্য নারীসুলভ পরিপূর্ণতায় সমৃদ্ধ। এমন রত্নস্বরূপ নারী তোমার মতো ভিখারীর যোগ্য নয়। তুমি কেন একজন কুৎসিত নারীকে স্ত্রী হিসেবে গ্রহণ করো না – সে তোমার যোগ্য হবে। এটি নির্ধারিত হয়েছে যে অপূর্ব সুন্দরী নারীদের সুদর্শন স্বামী থাকবে। এবং কামশাস্ত্রও [কামুক বিজ্ঞান সম্পর্কিত বই] বলে যে সুন্দরী নারীদের স্বামী এমন পুরুষ হওয়া উচিত যারা সৌন্দর্য, যৌবন এবং বীরত্বে তাদের সমান। তুমি কামশাস্ত্র সম্পর্কে সম্পূর্ণ অজ্ঞ বলে মনে হচ্ছে! এখন চলে যাও। আমার তাকে তোমাকে ফিরিয়ে দেওয়ার কোন উদ্দেশ্য নেই। এবং আমি তোমাকে বলি, তোমার অভিশাপ আমার উপর কোন প্রভাব ফেলবে না, কারণ তুমি কামনার জালে আবদ্ধ।”

অপমানিত, লজ্জিত, ক্রুদ্ধ বৃহস্পতি সরাসরি ইন্দ্রের কাছে গেলেন, তার প্রধান শিষ্য এবং দেবতাদের অধিপতি, এবং তাকে যা ঘটেছিল তা বললেন। ইন্দ্র বিষয়টি নিজের হাতে নিলেন এবং সোমের কাছে একজন দূত পাঠালেন তারার সাথে তার সম্পর্কের মন্দ প্রকৃতি ব্যাখ্যা করে এবং তাকে বৃহস্পতির কাছে ফিরিয়ে দিতে বললেন। ইন্দ্র তাকে তার ইতিমধ্যে থাকা আটাশটি স্ত্রীর কথা মনে করিয়ে দিলেন [কিছু হিসাব অনুযায়ী দক্ষ তার সাতাশটি কন্যাকে চন্দ্রদেবকে স্ত্রী হিসেবে দিয়েছিলেন, এবং কিছু অন্য হিসাব অনুযায়ী, আটাশটি]। তিনি তাকে উর্বশী এবং মেনাকার মতো স্বর্গীয় গণিকাদের কথা মনে করিয়ে দিলেন। ইন্দ্র বললেন, সে চাইলে তাদের আনন্দের জন্য রাখতে পারে – কিন্তু তার গুরুপত্নীর সাথে এই সম্পর্ক অবশ্যই যে কোন পুরুষের জন্য লজ্জাজনক ছিল, এবং বিশেষ করে এমন একজন পুরুষের জন্য যার পিতা অত্রির মতো ঋষি ছিলেন।

সোম তাকে বললেন যে একজন পুরুষ একজন নারীর মালিক হতে পারে এমন ধারণাটি সম্পূর্ণ ভুল। তারা নিজের ইচ্ছায় তার কাছে গিয়েছিলেন এবং তিনি তার সাথে খুশি ছিলেন, ঠিক যেমন তিনি তার সাথে খুশি ছিলেন। তারা বৃহস্পতিকে ঘৃণা করতেন এবং তিনি নিজের ইচ্ছায় তার কাছে ফিরে যাবেন না। বিশ্বের কোন শক্তি তাকে তার ইচ্ছার বিরুদ্ধে তার কাছ থেকে আলাদা করতে পারবে না।

চন্দ্রদেব ইন্দ্রকে তার নিজের ব্যভিচার এবং বৃহস্পতির ব্যভিচারের কথা মনে করিয়ে দিতে ভুললেন না, যা তিনি তারা তার স্বামীকে ঘৃণা করার অন্যতম কারণ হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন।

এটি ইন্দ্র এবং দেবতাদের ক্ষমতার প্রতি একটি চ্যালেঞ্জ ছিল। সোম, যিনি তার ক্ষমতা সম্পর্কে এত অহংকারী ছিলেন, তাকে ক্ষমতার মাধ্যমে একটি শিক্ষা দিতে হয়েছিল। এখন একটি মাত্র সমাধান ছিল: সোমের বিরুদ্ধে যুদ্ধ। একদিকে সমস্ত দেবতা এবং অন্যদিকে সোম।

অসুরদের গুরু আচার্য শুক্র স্বর্গীয় জগতের সমস্যার কথা শুনলেন। তিনি সোমের পক্ষ নিলেন এবং যদি যুদ্ধ হয় তবে তাকে সহায়তা করার প্রস্তাব দিলেন – তার নিজের এবং অসুরদের।

সেনাবাহিনী জড়ো হলো, যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত।

তবে ব্রহ্মা শেষ মুহূর্তে হস্তক্ষেপ করার সিদ্ধান্ত নিলেন। ব্রহ্মা ছিলেন ঋষি অত্রির পিতা এবং তাই সোমের পিতামহ। সোম অবশেষে ব্রহ্মার কথা শুনলেন এবং তারাকে বৃহস্পতির কাছে ফিরিয়ে দিতে রাজি হলেন। এই বিষয়ে তারাকে কোন পছন্দ দেওয়া হয়নি। তিনি অবশ্যই এতে খুশি ছিলেন না, কিন্তু তার কোন বিকল্প ছিল না এবং অনিচ্ছায় তার স্বামীর কাছে ফিরে গেলেন। বৃহস্পতি তার স্ত্রীকে ফিরে পেয়ে আনন্দিত হলেন। তাকে সাথে নিয়ে তিনি বাড়ি ফিরে গেলেন।

গল্পটি এখানেই শেষ হয় না।

তারা গর্ভবতী ছিলেন যখন তিনি ফিরে গিয়েছিলেন। যখন শিশুটির জন্ম হলো, বৃহস্পতি খুব খুশি হলেন এবং জন্ম উদযাপন এবং আচার অনুষ্ঠান করার ব্যবস্থা করলেন। কিন্তু সোম এতে রাজি হলেন না। তিনি শিশুটির উপর দাবি করলেন, বললেন এটি তার থেকে জন্মগ্রহণ করেছে। এবার বৃহস্পতির পালা অস্বীকার করার, বললেন শিশুটি তার এবং এটি তার মতো দেখতে।

আবারও স্বর্গীয় জগতে ক্রোধের আগুন জ্বলে উঠল এবং দেবতা ও অসুররা যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হয়ে একত্রিত হলেন। এবারও ব্রহ্মা হস্তক্ষেপ করলেন। তিনি তারাকে সত্য বলতে বললেন: এটি কার পুত্র? এবং তারা লাজুকভাবে ফিসফিস করে বললেন যে এটি সোমের এবং, বিব্রত হয়ে, দ্রুত তার ভেতরের কক্ষে ফিরে গেলেন।

যুদ্ধ আবারও এড়ানো গেল।

সোম তার ছেলের নাম রাখলেন বুধ এবং শিশুটি সোমের সাথে বড় হয়েছিল।

সোম চন্দ্রবংশের প্রথম রাজা এবং বুধ, দ্বিতীয়। বুধের পুত্র পুরুরবা কিংবদন্তী রাজাদের দ্বারা পূর্ণ চন্দ্রবংশের অন্যতম সেরা কিংবদন্তী। অপ্সরা উর্বশীর সাথে তার জীবন আমাদের সংস্কৃতিকে যুগ যুগ ধরে মুগ্ধ করেছে এবং প্রাচীনতম সময় থেকে শুরু করে আমাদের বর্তমান সময় পর্যন্ত অসংখ্য সাহিত্যকর্মকে অনুপ্রাণিত করেছে।

~*~

চন্দ্রদেবের গল্পের একটি বিভ্রান্তিকর দিক হলো যৌন আকাঙ্ক্ষার সাথে তার দৃঢ় সম্পর্ক। এটি এই অর্থে বিভ্রান্তিকর নয় যে এটি শুধুমাত্র ভারতীয় পুরাণে পাওয়া একটি বিরল সংযোগ – বরং, এটি একটি প্রায় সার্বজনীন সংযোগ এবং তাই, সেই অর্থে, একেবারেই বিভ্রান্তিকর নয়। এটি বিভ্রান্তিকর কারণ তিনি একজন ঋষির আত্ম-উপলব্ধির পরমানন্দের অশ্রু থেকে জন্মগ্রহণ করেছেন।

কিন্তু ভারতীয় সংস্কৃতিতে শুরু থেকেই যৌনতাকে পবিত্রতার সাথে যুক্ত করা হয়েছে। আমরা [যৌন] আকাঙ্ক্ষা, কামকে জীবনের উৎস হিসেবে দেখেছি। ঋগ্বেদের নাসাদীয় সূক্ত, সৃষ্টির পবিত্র স্তোত্র, কামকে প্রথম জন্মগ্রহণকারী এবং পরবর্তীতে জন্মগ্রহণকারী সবকিছুর উৎস হিসেবে বর্ণনা করে: “শুরুতে আদিম আকাঙ্ক্ষা জেগেছিল, মনের বীজ, প্রথম জন্মগ্রহণকারী।” [কামস্তদগ্রে সমবর্তাধি মনসো রেতঃ প্রথমং যদ আসীত।] কৃষ্ণও কামকে পবিত্র বলে উল্লেখ করেছেন – নিজেকেই, ঈশ্বরকে – যতক্ষণ না এটি ধর্মের বিরুদ্ধে হয়। [ধর্মাবিরুদ্ধো ভূতেষু কামোঽস্মি ভারতর্ষভ। গীতা ৭.১১] কিন্তু যখন সেই যৌনতা তোমাকে গ্রাস করে, তোমার মনকে আচ্ছন্ন করে, তোমাকে দাস করে তোলে, তখন তা মন্দ।

চন্দ্রদেবের ক্ষেত্রে, আমরা যা দেখতে পাই তা হলো তার যৌনতার দাস হয়ে যাওয়া এবং এই যৌন দাসত্বের কারণে, কৃষ্ণ যাকে পবিত্র কাম বলেছেন তার ঠিক বিপরীত অনুশীলন করা। তিনি যত যুক্তিই দেন না কেন, উপরের উভয় গল্পেই আমরা তাকে তার যৌনতার দাস হিসেবে দেখতে পাই। প্রথম ক্ষেত্রে, নয়জন দেবীর প্রকাশ্য, জনসমক্ষে দাবি পূরণ করার একটি মাত্র কারণ ছিল – তাদের প্রতি তার নিজের যৌন আকাঙ্ক্ষা, যা তার পুরুষত্ব এবং অন্যান্য দেবতাদের উপর তার ক্ষমতা ও অহংকারী শ্রেষ্ঠত্বের অনুভূতি থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। দ্বিতীয় ক্ষেত্রেও, আমরা তাকে একজন কর্তা হিসেবে নয়, বরং কেবল যৌনতারই নয়, ভারতীয় সংস্কৃতিতে যৌনতার সবচেয়ে খারাপ রূপগুলির মধ্যে একটির দাস হিসেবে দেখতে পাই: তার যৌনসঙ্গী একজন নারী যাকে তার নিজের মায়ের মতো দেখা উচিত। তিনি কেবল তার সাথে যৌন মিলনই করেন না, বরং একটি চলমান যৌন সম্পর্ক রাখেন যা বেশ কিছুদিন ধরে চলে। এবং সেই সম্পর্ক লুকানোর জন্য তার পক্ষ থেকে কোন চেষ্টা ছিল না – তিনি প্রকাশ্যে তা ঘোষণা করেন, যখন তিনি বলেন যে কোন নারী তার পছন্দের কোন পুরুষকে তার যৌনসঙ্গী হিসেবে বেছে নিতে পারে এবং অবজ্ঞার সাথে বৃহস্পতিকে বলেন যে তার স্ত্রী তাকে ছেড়ে যাওয়ার কারণ হলো তিনি, বৃহস্পতি, যৌন শিল্পে পারদর্শী নন এবং তার স্ত্রীকে সন্তুষ্ট করতে পারেন না।

সম্ভবত আমরা এখানে মনের খেলা দেখতে পাই। বৈদিক সাহিত্য এবং পরবর্তী ভারতীয় দর্শন উভয় ক্ষেত্রেই চাঁদ মনের দেবতা। এবং মন আবেগের দাস। সোম যখন কারণ দেন, তখন তা প্রকৃত কারণ নয়, বরং ‘ভাল’ কারণ। অন্তত তারার সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে, দেবী ভাগবত প্রকৃত কারণটি খুব স্পষ্ট করে দিয়েছে: দেবী ভাগবত এই সম্পর্কের প্রথম যে কথাটি আমাদের বলে তা হলো সুন্দরী তারাকে প্রথম দেখাতেই সোম কামাতুর হয়েছিলেন – তার জন্য কামনায় জর্জরিত হয়েছিলেন।

সম্ভবত সোমের যৌনতার প্রতি আবেশ এবং একজন ঋষির আধ্যাত্মিক পরমানন্দের অশ্রু থেকে তার জন্মের গল্পের মধ্যেকার বৈপরীত্য সমাধান করা যেতে পারে যদি আমরা মনে রাখি যে অত্রি যখন আত্ম-উপলব্ধি লাভ করেছিলেন, তখন তিনি নিজেকে সৃষ্টির জন্য শক্তিশালী করার জন্য তপস্যা করছিলেন।

যাই হোক, চন্দ্রদেবের একটি উত্তরাধিকার হলো শক্তিশালী যৌন আকাঙ্ক্ষা – অনৈতিক বা অনৈতিক – এবং এটি চন্দ্রবংশের অসংখ্য রাজার উত্তরাধিকার হয়ে দাঁড়ায়। একের পর এক রাজা পতিত হন কারণ তারা লাগামহীন যৌনতার শিকার হন।

~*~

সোম সম্পর্কে আমাদের তৃতীয় যে গল্পটি আছে তা হলো তার স্ত্রীদের মধ্যে একজনের প্রতি তার আবেশপূর্ণ কামনা, যা তাকে তার অন্যান্য স্ত্রীদের অবহেলা করতে বাধ্য করে। এই গল্পটি, যা মহাভারত নিজেই আমাদের বলে, দক্ষ তার সাতাশটি কন্যাকে সোমের সাথে বিবাহ দিয়েছিলেন। তারা সবাই সুন্দরী ছিলেন, কিন্তু তাদের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দরী ছিলেন রোহিনী। সোম তার প্রতি এতটাই মুগ্ধ ছিলেন যে তার প্রতি তার আবেশে তিনি তার বাকি স্ত্রীদের সম্পূর্ণ উপেক্ষা করেন। তারা তাদের বাবার কাছে গিয়ে তার কাছে অভিযোগ করেন। দক্ষ সোমকে তার আচরণ সংশোধন করতে এবং তার সমস্ত স্ত্রীদের প্রতি সমান আচরণ করতে নির্দেশ দেন, কিন্তু রোহিনীর প্রতি তার মুগ্ধতা এতটাই ছিল যে তিনি তাদের উপেক্ষা করতে থাকেন। তার স্ত্রীরা আবারও তাদের বাবার কাছে যান এবং দক্ষ আবারও সোমকে তার অন্যান্য স্ত্রীদের সাথে থাকার প্রয়োজনীয়তার কথা মনে করিয়ে দেন। এবারও সোম এই উপদেশ উপেক্ষা করেন। দক্ষের কন্যারা তৃতীয়বার তাদের বাবার কাছে যাওয়ার পরেই দক্ষ সোমকে অভিশাপ দেন। গল্পটি বলে যে কীভাবে দক্ষের অভিশাপ তার উপর ভয়ঙ্কর রোগ রাজযক্ষ্মা [যক্ষ্মা, ক্ষয়রোগ] নিয়ে আসে। অনুতপ্ত সোমকে পরে প্রভাসের পবিত্র জলে স্নান করতে বলা হয়েছিল এবং এই স্নান তার যক্ষ্মাকে চাঁদের বর্তমান মাসিক বৃদ্ধি ও ক্ষয়ে রূপান্তরিত করে যা আমরা দেখতে পাই।

ভারতীয় সাহিত্য দেবতাদের নামে মানুষের গল্প বলে। আমরা এখানে এমন কিছু গল্প পড়ছি। এটিও সম্ভব যে এই ঘটনাগুলি মহাজাগতিক জ্যোতির্বিজ্ঞানের ঘটনাগুলির কথা বলছে যা পুরাণগুলি মানব/স্বর্গীয় শর্তে বর্ণনা করে। তারা এবং সোম পাশাপাশি তারা এবং রোহিনী জ্যোতির্বিজ্ঞানের দিক থেকে সংযুক্ত; এবং সোম এবং দেবীরাও একইভাবে সংযুক্ত হতে পারে।